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2021-03-06四旬期第二周周六
[尊威主前、手机飞行]
[精神抖擞、避开打扰]
[放松全身、呼求圣神]
[静心细读]
路15：1-3，11-32
众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。法利塞人及经师们窃窃私议说：“这个人交接罪人，又同他们吃饭。”耶稣遂对他们设了这个比喻。
耶稣又说：“一个人有两个儿子，那小的向父亲说:父亲，请把我应得的一份家产给我吧!父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他。他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死!我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲!我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工吧!他便起身到他父亲那里去了。
他离得还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。儿子向他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了!父亲却吩咐自己的仆人说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来。
那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声，遂叫一个仆人过来，问他这是什么事。仆人向他说：你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那只肥牛犊。长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。父亲给他说：孩子!你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐!”
[留意经文]
……孩子!你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐!
[学者诠释]
路加以今天的比喻说明：天主的仁慈，超越人为天主该如何对待罪人所设的界线。仁慈的天主确实就像这位犹太父亲，在儿子挥霍了家产后，仍热情地欢迎他回家。正因为门徒有这么一位仁慈的天主，门徒才能满怀信心并满心欢喜地走在通往天父的“耶稣大道”上。
今天福音的开始（15：1－3）让我们看见一个存在于耶稣以及路加所描述的法利塞人之间的基本论点：某些世人该被摈弃在天主仁慈的界线外吗？
今天福音的比喻借用了听众所知晓的旧约圣经中两兄弟的故事，如厄撒乌和雅各伯（创25：27－34，27：1－36），以及若瑟和他的兄弟（创37：1－4）。
在故事中，弟弟赢过了哥哥。不过耶稣更双重地为听众扭转了结局：那挥霍家产的小儿子后来竟成了成功的儿子；而那大儿子也没有被击败，相反地，他被邀请来参加筵席。
“他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹”：那小儿子堕入了最低的深渊——做外邦人所做的事（参考8：26－39，了解猪所代表的意义）。
“他离得还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他”：对一位年长的东方绅士来说，“跑”是不庄重的。
“你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋”：“穿鞋”所象征的是自由人而非工人或奴役的身份。
“把那只肥牛犊牵来宰掉”：当时的人极少吃肉，这指出那日子的特别；而这位父亲对转变为外邦人的儿子的宽恕，是有目共睹的。
“因为我这个儿子是死而复生，失而复得的。他们就欢宴起来”：读者不难看见这句子充满了“失而复得”的“欢乐”。
接下来的有关大儿子的描述，也是这两个儿子比喻中重要的一环；它要谈“自以为义”的问题。
“但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊”：大儿子不愿承认或接纳他“死”去的弟弟又活了起来。
父亲给他说：“孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐！”：这“失而复得” 的句子以及在父亲四周欢乐的群众，都在向大儿子作请求，请求他再一次接纳那“悔改的儿子”为他的兄弟。
这比喻没有以结论作收尾更加强了它要提出的挑战：正义的人会进入筵席厅与天主，以及天主所喜爱的罪人一起欢乐庆贺吗？
[编者感言]
主，我意识到鼓励人悔改、为人的悔改祈祷是我要作的；但是，我看见我对悔改的人存在着戒备心。我觉得这是因为我看见我须悔改，并答应你我悔改，却并不彻底的悔改。然而，你仍然爱我、接纳我、鼓励我。主，谢谢教导我要拥抱罪人，如同你拥抱我、你愿意悔改但软弱的罪人。
[与主密谈]
1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方
2生命中我藐视的“罪人”
3主对犯罪的我的接纳
