2025-07-21

常年期第十六周周一

玛12：38-42

 

那时，有几个经师和法利塞人对耶稣说：“师傅，

我们愿意你显示一个征兆给我们看。”

他回答他们说：“邪恶淫乱的世代要求征兆，

但除了约纳先知的征兆外，

必不给他其它的征兆。

有如约纳曾在大鱼腹中三天三夜；

同样，人子也要在地里三天三夜。

尼尼微人在审判时，

将同这一代人起来，定他们的罪，

因为尼尼微人因了约纳的宣讲而悔改了；

看，这里有一位大于约纳的！

南方的女王，在审判时，

将同这一代人起来，

而定他们的罪，因为她从地极而来，

听撒罗满的智慧；看，

这里有一位大于撒罗满的！”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

耶稣所行的驱魔奇迹，

仍不足以说服那些反对他神性权威的人，

尽管他们的荒谬论证

（reductio ad absurdum）已被揭穿。

因此，法利塞人和一些经师

要求他从天上显一个神迹

（亦见玛16:1–4；谷8:11–12；路11:16）。

他们的敌意，从称呼他为“师傅”而非“主”即可见一斑。

耶稣于是将反对他的势力范围，

扩大至整个世代，并称之为“邪恶和不忠信的”

（或译为“淫乱的”）世代。

 

不同于《马尔谷福音》中耶稣完全拒绝给予任何神迹，

在此他应许只有一个神迹，

就是“约纳的神迹”（亦见路11:29）；

《玛窦福音》更补充“先知”一词，

以突显其对预言应验的关注。

然则，玛窦与路加对于“约纳的神迹”

意义有所分歧：就路加而言，

焦点在于约纳向尼尼微居民宣讲悔改的信息（见约3）；

而玛窦则将其连结至约纳

在海怪腹中逗留“三日三夜”的经历（见约2:1）。

虽然此时间长度未必精确，

玛窦却明言将其视为耶稣死亡与复活之间的时段。

复活，乃唯一将要赐予的神迹，

藉此天父为子作证，并定罪那些

如经师与法利塞人般拒绝其权柄者。

 

对于“这世代”的谴责，

将来自两个方面：悔改的尼尼微人，

以及“南方的女王”——即舍巴女王，

因撒罗满的智慧而深感钦佩（见列上10:1–10）。

这些外邦人的见证，成为对耶稣

同时代犹太人的控诉，

表明在此有“某个比约纳与撒罗满更大的”存在。

此“更大的某者”，虽可理解为天国的临在，

也可能具有基督论的涵义。

约纳被视为基督的预表，

他不仅是先知，更是主。

达味之子耶稣即为新撒罗满（参1:6；16:18），

他不仅讲说智能，更具化为智能本身（11:19）。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见，

主是在给他当代拒绝相信他的人一个警告；

主也是在给今天的我一个托付——宣讲福音，

使世人认识主，相信主，得永生。

这宣讲是透过我的言教与身教。

 

为能执行这托付，

首先我要把每天我精神抖擞，

不被干扰的最好时光献给天主，

与主一起“进入旷野，登上高山”，

由主得感动，得恩宠，得派遣。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS