2025-05-02

复活期第二周周五

若6：1-15

 

这些事以后，耶稣往加里肋亚海，

即提庇黎雅海的对岸去了。

大批群众，因为看见他在患病者身上所行的神迹，

都跟随着他。耶稣上了山，

和他的门徒一起坐在那里。

那时，犹太人的庆节，

即逾越节，已临近了。

耶稣举目看见大批群众来到他前，

就对斐理伯说：“我们从那里买饼给这些人吃呢？”

他说这话，是为试探斐理伯；

他自己原知道要作什么。

斐理伯回答说：“就是二百块‘德纳’的饼，

也不够每人分得一小块。”有一个门徒，

即西满伯多禄的哥哥安德肋说：“这里有一个儿童，

他有五个大麦饼和两条鱼；

但是为这么多的人这算得什么？”

耶稣说：“你们叫众人坐下罢！”

在那地方有许多青草，于是人们便坐下，

男人约有五千。耶稣就拿起饼，

祝谢后，分给坐下的人；

对于鱼也照样作了；让众人任意吃。

他们吃饱以后，耶稣向门徒

说：“把剩下的碎块收集起来，免得蹧蹋了。”

他们就把人吃后所剩下的五个大麦饼的碎块，

收集起来，装满了十二筐。

众人见了耶稣所行的神迹，

就说：“这人确实是那要来到世界上的先知。”

耶稣看出他们要来强迫他，

立他为王，就独自又退避到山里去了。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

耶稣此时前往加里肋亚海的东岸，

福音告诉我们：逾越节临近。

一大群人跟随他而来。

耶稣因所行的征兆，

甚至在湖的对岸也吸引了许多追随者。

与对观福音不同的是，

若望并未提到耶稣在此教导群众，

只是说他登上山，与门徒同在。

并且，不同于对观福音的记载，

这里没有提到耶稣看见“他们好像没有牧人的羊”（参谷6:34），

也未提到群众饥饿或需要食物（参谷8:3；玛15:32）。

 

若望的叙述极为简洁：

耶稣见一大群人向他走来，

便问门徒们，他们可以在哪里

为众人预备足够的食物。

福音叙述者接着说明，

耶稣并非真的不知道该做什么，

而是在考验门徒的信德。

 

斐理伯与安德肋表示对此事感到无能为力。

但安德肋说，有一个孩子带着五个大麦饼和两条鱼。

耶稣便吩咐门徒叫众人坐下，

他拿起这五个饼，祝谢之后分给坐着的人，

又照样把鱼分给他们。

 

 

群众吃饱之后，耶稣吩咐门徒收集剩下的碎片，

“免得有失落的。”门徒便收集了十二篮大麦饼的碎片。

群众见此奇迹，便认定耶稣

就是那位应许要来的“如梅瑟一样的先知”。

耶稣知道他们要来强迫他作王，

于是他独自再次登上山去。

 

这一段叙述，特别与对观福音中的

类似“分饼奇迹”对比时，

显出若望版本的独特性：

全段聚焦于耶稣的能力及其对群众所带来的影响。

由于此事件与出谷时梅瑟在旷野中

为以色列人供应食物的情景相似，

群众宣称耶稣就是那位梅瑟般的预言者。

 

然而即便撇开这些相似性不谈，

若望的叙述仍然清楚表明：

耶稣不是被动地被事件推动，

他具有超性的知识，

知道在任何时刻该如何行事。

他也明白群众有意“强迫他为王”。

正因他有这超性的先知知识，

任何人的意图或事件都无法使他惊讶

（我们早在若2:4, 24–25已见此，

之后还会多次见到）。

耶稣也明确表示，

他不愿接受群众对他君王身份的误解。

用若望的神学语言来说，

群众将光荣归于耶稣，

却仅停留在人的层面。

 

为了避开群众的意图，

耶稣便独自再度上山。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我意会，

群众看见与重视的和主

看见并重视的是不同的。

群众看见主能医治病苦，

主看见饥渴世人须得喂养。

主确实愿意医治人的病苦，

然而主更着重的是让世人得灵性与身体的饱饫。

教会历代圣人中，

有的虽因病长期卧床却修德成圣。

印度德肋撒修女从37岁起，

投身关注主饥渴子民得饱饫的眷顾。

与主一起，我也要灵敏留意

并给予来到我面前的主贫苦子民

在基本物质需求上实质的帮助。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS