《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

这是一则在其他福音书中没有对应的记述，

学者普遍认为，这段关于厄瑪乌的记载

来源于路加自己独有的材料。

不过，在玛窦福音28:9与马尔谷福音16:12中，

也可以听到类似显现的回声，

尽管后者很可能是抄写员为了

与本段路加记述相协调而作的修正。

 

复活的耶稣与这两位门徒的对话，

是从救恩历史本身出发，

开始于梅瑟和先知。

当他们坐下吃饭时，

他们的思想与心灵已然准备好

去看清耶稣的所作所为，

并正确地解读：他们原本希望

他就是默西亚（24:21），

而今他们看见他确实就是那一位（24:26）。

虽然他随即消失，按字面意思说，

是“变得不可见”(aphantos)（24:31），

但在他们沿路同行，进屋同坐的时候，

他对他们来说是十分清晰可见的。

对于这两位门徒而言，

他们正是通过他擘饼的方式认出耶稣的——

那是一个可经验的行动，是鬼魂无法完成的。

 

当耶稣在往厄瑪乌的路上

遇到克罗帕与另一位门徒——

很可能是他的配偶（参若望福音19:25）时，

文本中没有任何迹象表明这是一次超自然的显现。

克罗帕向那位好奇的陌生人解释所发生的事，

当他回顾当天清晨的情景时，

他说那些妇女“确实见到一个异象（optasia），

说她们见了天使显现，

天使说他复活了”（24:23）。

这里使用的 optasia 一词，

并不具有路加在2:9与24:4中使用 ephistimi 的含义，

但它却是福音作者用来描述匝加利亚看见

加俾额尔神视（1:22）时所用的同一个名词。