随后耶稣再次提及亚巴郎（56节）：“你们的祖先亚巴郎，

热切渴望看见我的日子；

他看见了，且欢喜。”

宗教当局（犹太人）对此回应说：“你

还不到五十岁，怎么见过亚巴郎？”

耶稣答说：“我实实在在告诉你们：

在亚巴郎生出以前，我就有了。”

 

耶稣在此所用“我就是”（I AM），

直接使用天主自启的名字，表明他与天父一同永恒存在，

因此，亚巴郎的历史年龄或耶稣地上的年岁皆属次要。

 

如同此前的场景，宗教当局（犹太人）

再次拿起石头要砸耶稣（59节），

但耶稣隐身，离开了圣殿。

 

至此，关于耶稣的话语见证的大段落（8:12–59）画下句点。

 

在这篇论述（8:12–59）开头，

耶稣宣称他是“世界的光”。

当宗教当局质疑他是在为自己作证时

（此为本段落的主轴主题），

耶稣解释了自己的见证为何是真实的。

随后整个段落都围绕“他的话”之重要性，

以及人应当住在他的话中展开。

因此，我们在这段落中看见了叙述与讲道的融合：

耶稣以自己的话，为自己作证，

这一过程正是他在帐棚节中讲道的核心。

 

而上一段叙事（7:1–52）与这篇讲道（8:12–59）

共同构成一个完整的结构——

即耶稣在帐棚节中宣讲天主之言，

并以自己的话语向世人作证；

故事的结尾是宗教当局对他话语的敌意反应（7:40–52），

也为后续的冲突与受难埋下伏笔。