2025-04-02

四旬期第四周周三

若5：17-30

 

耶稣遂向他们

说：“我父到现在一直工作，

我也应该工作。”

为此犹太人越发想要杀害他，

因为他不但犯了安息日，

而且又称天主是自己的父，

使自己与天主平等。

耶稣于是回答他们

说：“我实实在在告诉你们：

子不能由自己作什么，

他看见父作什么，才能作什么；

凡父所作的，子也照样作，

因为父爱子，凡自己所作的都指示给他；

并且还要把比这些更大的工程

指示给他，为叫你们惊奇。

就如父唤起死者，使他们复生，

照样子也使他所愿意的人复生。

父不审判任何人，但他把审判的全权交给了子，

为叫众人尊敬子如同尊敬父；

不尊敬子的，就是不尊敬派遣他来的父。

我实实在在告诉你们：听我的话，

相信派遣我来者的，

便有永生，不受审判，而已出死入生。

我实实在在告诉你们：时候要到，

且现在就是，死者要听见天主子的声音，

凡听从的，就必生存。

就如父是生命之源，照样他也使子成为生命之源；

并且赐给他行审判的权柄，因为他是人子。

你们不要惊奇这事，因为时候要到，

那时，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，

而出来：行过善的，复活进入生命；

作过恶的，复活而受审判。

我由我自己什么也不能作；

父怎样告诉我，我就怎样审判，

所以我的审判是正义的，

因为我不寻求我的旨意，

而只寻求那派遣我来者的旨意。”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

当耶稣的反对者听说

他在安息日治好了那个人时，

他们便指控耶稣破坏安息日的规定。

然而，耶稣以一种极其独特的方式

为自己的安息日工作辩护。

在《对观福音》中，

耶稣是基于法律所允许的

例外条款来为他的安息日治愈行为作辩护。

而在这里，他则是基于他与天主父的关系。

正如天主父在安息日仍然工作，

耶稣也照样工作，因为他享有同样的特权。

正如耶稣所说（第17节）：“我父一直在工作，我也在工作。”

 

在这句简短而深奥的话语背后，

隐藏着一个重要的争论：“安息日是否神圣到

连天主父也必须受其约束？”

犹太辣彼（拉比）们得出的结论

是：天主可以在安息日工作，

因为天主的作为使整个受造界得以维持其存在，

若天主在安息日停止工作，

整个受造界就会崩溃。

因此，在第18节中，

耶稣正是以同样的特权自居！

 

在接下来的经文中，

我们读到：耶稣的反对者更加想要杀害他，

因为他不仅破坏了安息日，

还自称天主是他的父，

使自己与天主同等。

 

 

这场与宗教当局（犹太人）的争论，

奠定了他们与耶稣在福音书余下部分的冲突基调。

耶稣宣称天主是他的父，

并使自己与天主平等！

这正是争论的核心问题。

而耶稣将在本章的其余部分回应这一指控。

 

正如我们所指出的，

第五章的论述是整部福音书中最重要的论述。

在这段论述中，我们得到了

对耶稣身份以及他与天父关系的最完整描述。

这段论述是福音书核心的部分。

耶稣首先强调：“子不能凭自己做什么，

他只做他所见父所做的事。”

但与此同时，耶稣也断言：“他所做的，子也同样照做。”

 

天父爱子，将自己所做的一切都指示给他。

天父所拥有的一切，

没有一样不给予子的！

耶稣同时承受了赋予

生命的权柄和执行审判的权柄，

这两项权柄正是天父独有的权柄。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见，

主得圣父的派遣，

来到世上，教导真理，

拯救世人进入天国永生。

在世人的无知与迫害下，

主最终是以对父的忠贞和生命的牺牲，

执行并完成天父托付于他的使命。

在教会的历史中，亦有许多信友，

为坚持信仰并为福传，

而遭受迫害，牺牲了性命。

即使受苦，他们仍按他们内心的指引，

保持对主的忠贞。

他们的赏报是天国永生。

主知道我的渴望，他与我同在。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS