《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

路加将洗者若翰与耶稣的故事按顺序叙述，

以呈现两者之间的神学关系。

洗者若翰作为旧约最后一位先知，

为耶稣预备道路；

因此，在路加福音中，

关于若翰的叙述是先于关于耶稣的叙述。

路加藉天使向匝加利亚报喜后，

接着记载加俾额尔向玛利亚报喜。

 

不同的是：玛利亚不像匝加利亚和依撒伯尔，

玛利亚年轻而非年老。

玛利亚虽与若瑟订了婚（1:27），

但仍为童贞，未与男子有过关系（1:34）。

她并未祈求得子，且完全处于脆弱状态。

在这种情况下怀孕可能会被控通奸，

依《肋未纪》（20:10），

其刑罚是以石刑处死。

此外，路加没有使用任何显现或异象的描述。

经文指出加俾额尔是“被派遣”的（1:26），

且他“进到”玛利亚那里（1:28）；

所有行动均出于天主。

 

这次向玛利亚的报喜，

也带有先知性特征。

路加将其纳入了与向匝加利亚报喜相同的背景中（1:5），

这本身呼应了依撒意亚的召叫（6:1），

以及耶肋米亚的召叫（1:4–10），

向读者告知天主显现的背景，时间和情境。

在这些召叫叙述中，

主以某种方式显现，

而先知则因对天主威严的神圣畏惧而退缩。

在听到召叫后，

接收者常因敬畏而抗辩，

但最终仍顺服。

 

加俾额尔天使的讯息虽没有带来任何威吓——事实上，

这是喜乐的——但玛利亚对天使的显现感到合理的恐惧，

加俾额尔以安慰的话回应她（1:30）。

这也将此讯息，

置于救恩历史的背景中。

这位圣子耶稣，

其名意为“天主将拯救”，

其父是上主天主。

对达味御座，

雅各伯家族和永恒国度的提及，

直接来自纳堂向达味所预言的达味盟约（编上17:2–15）。