《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

这个比喻通过第二个葡萄园的比喻加剧了紧张感（亦见马尔谷福音12:1–12；路加福音20:9–19）。

比喻中葡萄园与“以色列家”的联系，

通过对依撒意亚先知书5:1–7的强烈暗示（种植、挖掘、酒榨、守望楼）得到明确表达。

因此，这个比喻作为救恩历史的寓言：

天主是园主，以色列是葡萄园，

民间领袖是园户，先知是仆人（耶肋米亚先知书7:25），

而耶稣则是园主的儿子。

玛窦对马尔谷的记述做了些微调整，

使这些联系更加清晰。

许多仆人被不同程度地殴打、杀害，

甚至“用石头砸死”（21:34–36；参见马尔谷福音12:2–5），

这反映了犹太传统关于先知殉道和被石刑处死的记载

（如编年纪下24:21；《先知传》；参见玛窦福音23:37）。

园主的儿子被赶出葡萄园并被杀害，

预示着耶稣在城外被钉死于十字架

（21:39；27:32；参见马尔谷福音12:8）。

 

比喻的高潮是园户被暴力驱逐，

并由“那些按时交付果实的人”取而代之（21:41）。

接着引用了圣咏118:22–23，

明确指出耶稣是“匠人弃而不用的石头，

反而成为屋角基石”（亦见宗徒大事录4:11；

伯多禄前书2:7；圣咏118亦曾在21:9被群众引用）。

与之前比喻需通过解释来理解不同（如13:18–23, 36–43, 49–50），

这个比喻以及前一个两个儿子的比喻

（“他的比喻”，21:45）的意义十分清晰。

犹太领袖（“司祭长和法利塞人”）认识到自己正是这些被取代的园户，

同时也是前一个比喻中那个不听话的儿子。

 

对这个比喻的诠释因21:43的增补而变得更复杂

（部分抄本也包括第44节，可能是抄写员为使其与路加福音20:18保持一致而添加）。

葡萄园如今象征着“天主的国”，

它将从那些旧园户手中被夺走，

而交给“一个能结出果实的民族”（希腊文 ethnos）。

这可能意味着以色列被教会取代，

成为更新的以色列，或是犹太人被外邦人（希腊文 ethnē）取代。

另一种解释方式保留了比喻的原始含义：

司祭长和法利塞人（旧园户）将被一群新的领袖取代，

即伯多禄和宗徒们（参见16:18–19；18:18）。