与《玛窦福音》（17:1）和《马尔谷福音》（9:2）不同，

路加记载显圣容事件发生在耶稣预告受难“约八天”之后。

在《旧约》中，八天的时期通常象征着变化或新的开始，

可能因为它标志着新一周的开始。

例如，婴儿男孩在第八天受割损礼（创世纪17:12；肋未纪12:3），

撒罗满在圣殿奉献的庆典上，

于第八日行特殊的祝福和解散仪式，

因为“上主赐给达味的仆人和他的以色列百姓诸多的祝福”（列王纪上8:66）。

路加通过这样的时间安排，

强调了显圣容事件中所包含的光荣性，

而整个事件预示着复活的光荣。

一个重要的参考点是即将在耶路撒冷发生的“出离”（9:31）。

“出离”（exodus）一词在犹太逾越节的背景下，

与解放，生命和自由密切相关。

此外，在《智慧篇》（3:2）中，

路加采用这一术语来展开苦难叙事，

象征死亡。通过梅瑟和厄里亚与耶稣的对话，

路加将天主对犹太人的救恩行为，

与耶稣将在耶路撒冷经历的苦难联系在一起。

梅瑟和厄里亚分别代表法律与先知，

他们的显现加强了这一事件与《旧约》的联系；

与此同时，他们也预示着末世的临近。

然而，门徒们直到复活后才理解显圣容事件的真正意义。

 

路加记载伯多禄提议搭建三座帐棚，

并用措辞暗示伯多禄当时仍处于半梦半醒状态，

语无伦次，因此未能真正理解发生的事情（9:33）。

这颇为耐人寻味，因为路加通常对伯多禄持正面描绘。

按照《出谷纪》的传统，

使徒们进入的云彩让人联想到梅瑟在西乃山上的神显时，

云彩围绕山峰（出谷纪24:16），

以及上主的荣光（Shekinah）

在旷野中引导以色列子民（出谷纪40:34-38）。

他们因此充满神圣的敬畏（9:34）。

天上的声音呼应了耶稣受洗时的声明。

第一次，声音以第二人称单数直接对耶稣说话（3:22）；

而在这里，声音以第三人称形式出现，

并以第二人称复数命令伯多禄，

若望和雅各伯：“你们要听从他”（9:35）。

这一时刻的细节形成一个完整的事件，

不仅为了坚固耶稣，

使他能面对即将到来的旅程和考验，

也同样为他的三位最亲近的宗徒带来坚固。

这一事件确认了耶稣是天主子，

并向伯多禄，若望和雅各伯预示了复活的光荣，

同时也启示了读者这一奥迹。