《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

 

当他们经过加里肋亚前往耶路撒冷时，

耶稣再次“教导”门徒有关人子的命运。

传统上，这段被称为第二次受难预言，

但实际上是第三次（包括9:12-13）。

这一预言比8:31更为简短。

门徒不明白其中的意义，

也害怕询问，或许是因为他们更关心自保，

而非关心耶稣的安危。

这段经文在叙述上将力量与软弱对比明显，

夹在耶稣行使强大驱魔能力（9:14-29）与讨论谁是最大门徒之间。

他们再次来到葛法翁，

这是耶稣在加里肋亚首次公开行动的地方（1:21），

也是最后一次（9:33-37）。

耶稣发现门徒在讨论谁是他们中最伟大的，

这与耶稣要求“否认自己”（8:34；参Collins, 444）的教导完全相反。

门徒显得局促不安，

于是耶稣继续教导他们关于真正伟大的意义。

最大的不是拥有最多权力或地位的人，

而是“最小的”和“众人之仆”（diakonos），

这是对古代社会阶级观念的明确颠覆。

耶稣将这番教导指向十二位门徒，

暗示了他对社群领导的要求。

接着，耶稣拥抱了一个孩子，

并以此为例：无论谁接纳一个孩子，

便是接纳了他，也接纳了那位派遣他来的天主。

这种“仆人”型领导包含了对社会中最卑微，

最脆弱者的接纳，就像对待孩子一样。

接纳最卑微者反而带来至高的荣耀，

那就是欢迎耶稣以及那位派遣他来的天主。

一个简单的拥抱孩子的举动，

便使人体验到天主的临在。