《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

耶稣的事工在他听到洗者若翰“监禁” 以后才开始，

这个词组在耶稣受难时也会被使用（例如：10:4；17:22；26:2）。

玛窦的读者最终会发现，

若翰的被捕导致了他的死亡，

这预示了耶稣的受难（14:3–12）。

实际上，这种威胁的暗示延续在玛窦的叙述中，

即耶稣“退到加里肋亚”。

贤士为了逃避黑落德的愤怒而“由另一条路返回自己的地方去了”（玛2:12）；

若瑟也曾带着圣家“退避”埃及，

后来为了避开阿尔赫劳又退到加里肋亚（2:12, 14, 22）。

如今，成年后的耶稣重走儿时的路线，

退到加里肋亚，但具有讽刺意味的是，

加里肋亚正是由阿尔赫劳的兄弟黑落德·安提帕治理的，

而他正是逮捕若翰的统治者。

 

耶稣快速的地理迁移首先带他回到纳匝肋，

这也是他成长的城市，随后又前往葛法翁。

葛法翁是加里肋亚海西北岸的一个小渔村，

它将成为耶稣宣教活动的中心。

由于玛窦对预言应验的关注，

他描述葛法翁的位置是“在则步隆和纳婓塔里的境内”（4:13）。

这个地理上的古老称谓引入了依撒意亚9:1的引文，

这段经文原本是针对被亚述人占领的地区

（因此被称为“外邦人的加里肋亚”），

宣告了将通过达味的后裔实现的政治拯救。

而玛窦将此预言的应验赋予耶稣——这位达味的子孙所带来的救赎。

“外方人的加里肋亚” 如今可确切地理解为向外邦人福传（28:16–20）。

旧约的预言因此为耶稣的国度宣讲拉开序幕（“从那时起”，4:17；参16:21）。