一月三日          

主显节前

若1：29－34

 

第二天，若翰见耶稣向他走来，

便说：“看，天主的羔羊，

除免世罪者！这位就是

我论他曾说过：有一个人在我以后来，

成了在我以前的，

因他原先我而有。

连我也不曾认识他，

但为使他显示于以色列，

为此，我来以水施洗。”

若翰又作证说：“我看见圣神彷佛鸽子从天降下，

停在他身上。我也不曾认识他，

但那派遣我来以水施洗的，

给我说：你看见圣神降下，

停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。

我看见了，

我便作证：他就是天主子。”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

这一段包含了洗者若翰对耶稣的见证。

在耶稣公开传教的开端，

洗者若翰的见证显得尤为重要。

若翰特别强调了

耶稣的一个特质：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”

 

 

这个称号的意义在初次阅读的听众眼中可能并不立刻能显示出，

而要等读到第18章和第19章，

有关耶稣被钉十字架的记述时才清楚：耶稣被杀害的时间与圣殿中逾越节羔羊的宰杀时间一致。

通过他的死亡，

耶稣将除去整个世界的罪恶。

洗者若翰宣告，

耶稣在若翰之前就已经存在，

这意味着耶稣在降生为人之前便已存在。

 

接着，若翰解释，

他被派遣的使命是向以色列显明耶稣，

这也是他施洗的目的。

然后，他揭示了一件更重要的事：他曾看到圣神以鸽子的形状降临在耶稣身上，

并停留在他身上。

即使是若翰本人，在起初也“并不认识”耶稣，

但派遣若翰施洗的那位，

向他揭示了，耶稣就是要“以圣神施洗”的那位。

也就是说，耶稣的使命是：为那些信他的人，

带来天主圣神的终极恩赐。

 

 

最后，若翰以肯定的语气宣告耶稣是天主之子。

在福音中，“天主之子”与“基督”是耶稣最显著的两个头衔。

然而，“天主之子”这一称号本身存在一定模糊性。

在旧约中，它曾被用来指以色列的君王，

被描述为“由天主生的”（例如：撒下7:14；咏2:7）；

整个以色列民族也被称为“天主的儿子”（欧11:1）；

甚至天使也有此称号（约38:7）。

在次经文献中，“天主之子”可指“正义者”（例如：智2:18）。

 

然而，在福音的序言中，

耶稣的天主子身份被描述为独一无二的，

指出他与天主之间的关系是独特且实质性的。

 

“基督”这一称号原本只是一个形容词，

意思是：“受傅的”。

它最初指国王加冕仪式的核心部分，

也指先知接受圣神恩赐。

然而，在犹太传统中，

这一称号逐渐被用来专指那位由

天主傅油并被派遣来领导民族的救主。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我注视领洗的主，

这位天为他开了，圣神降在他身上的主；

这位以十架上的舍身除免世罪的天主羔羊！

圣神也领我注视有幸为主受洗，见天开，

见圣神如同鸽子降在主身上，最终遭斩首的洗者若翰。

天国满是在世得宠，但吃尽苦头的圣人。

今天，在我深感由主得宠的同时，

我经历为主受苦的磨难。

我知这是我属于主的确认！

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS