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2021-10-03常年期第二十七主日（乙）
[尊威主前、手机飞行]
[精神抖擞、避开打扰]
[放松全身、呼求圣神]
[静心细读]
谷 10:2-16
有些法利塞人前来问耶稣：许不许丈夫休妻﹖意思是要试探他。耶稣回答他们说：“梅瑟吩咐了你们什么﹖” 他们说：“梅瑟准许了写休书休妻。”耶稣对他们说：“这是为了你们的心硬，他才给你们写下了这条法令。但是，从创造之初，天主造了他们一男一女。为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体，以致他们再不是两个，而是一体了。所以，天主所结合的，人不可拆散。”回到家里，门徒又问他这事，耶稣对他们说：“谁若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜负妻子；若妻子离弃自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。”有人给耶稣领来一些小孩子，要他抚摸他们；门徒却斥责他们。耶稣见了，就生了气，对他们说：“让小孩子到我跟前来，不要阻止他们!因为天主的国正属于这样的人。我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去。”耶稣遂抱起他们来，给他们覆手，祝福了他们。
[留意经文]
……天主所结合的，人不可拆散。
[学者诠释]
耶稣在“结婚”与“离婚”上的教导，向愿意跟随祂的信徒提出另一个挑战。今天马尔谷福音的记述很可能是在反映耶稣自己的看法。从正面看来，它提倡缔结婚姻盟约并形成一体的夫妻之间的关系是不可拆散的。从反面看来，它禁止离婚及再婚。
“许不许丈夫休妻”：这问题牵涉离婚的合法性、而非离婚的理由。从这问题看去，问问题的人知道耶稣禁止离婚抵触了申命纪24：1－4中梅瑟的规定。提这问题的用意可能是要使耶稣与家中有多起离婚事故的黑落德形成对立。
“梅瑟准许写休书休妻”：法利塞人依据申命纪24：1－4回答了耶稣的问题。申命纪24：1－4已假设离婚的合法化；因为它只列出当一位丈夫决定休妻时，他该遵行的休妻手续，并规定一位妇女在二度离婚后不许与第一任丈夫再婚。
“这是为了你们的心硬”：耶稣认为申命纪24：1－4的教导是对人性软弱的一个让步，以及对天主在婚姻原始计划上的一个特赦。在接下来的记述中，我们要看见耶稣以一个旧约章节反驳另一个旧约章节。
“但是，从创造之初”：耶稣以创世纪1：27，2：24证明禁止离婚的教导是出自圣经。天主原本的计划是缔结连理的夫妇形成一体，所以禁止离婚。申命纪24：1－4允许离婚是对人性软弱的让步。耶稣的教导是要恢复天主对受造物的计划，而不是要反对圣经的教导。
“他们再不是两个，而是一体了”：婚姻的理想是由创世纪2：24推论而来；它提供为什么离婚是不可能的原因。
“天主所结合的，人不可拆散”：“人”指的是丈夫，而不是类似法官的第三者；因为根据申命纪24：1－4，一位做丈夫的，他本人就能提出并执行离婚的手续，并不需要第三者的介入。此处，耶稣废止了这旧约的程序。
“回到家里”：私下的教导让耶稣向门徒对结婚与离婚作更清楚的解释。
继有关婚姻的福音之后再看有关儿童的福音是很合适的。不过此段福音的内容实在是要告诉我们有关天主的国，以及哪种人能成为天国的一员。
唯有认出天国并接纳天国为礼物的人，才能成为天国的一员。为那些不能声称自己是有权势或地位的人，天国是他们的；因为天国超出人所拥有的权势或地位。
“有人给耶稣领来一些小孩子，要祂抚摸他们”：就如今天福音结尾清楚说明的（10：16），那些带小孩子前来的人是要耶稣给小孩子覆手以降福他们。这些小孩子的年龄可从婴儿到十二岁不等。
“耶稣见了，就生了气”：门徒不了解耶稣以及耶稣所讲论的天国的性质，是燃起耶稣这情绪的原因。
“天主的国正属于这样的人”：小孩子的特质就是他们对人以及对事的接纳。小孩子没有权势和法定身份，因此最懂得接受。天国必要像礼物一般地被接受，因为没有任何人能凭权势或地位强取天国。
“谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去”：只有那些接受天国为恩赐的人才能进入天国。
“耶稣遂抱起他们来，给他们覆手，祝福了他们”：在福音写作的时代，有关孩子的记述通常若不是指出孩子的无理行为，就是在说他们该如何接受管教。
在今天的福音中，我们看见孩子所得到的尊重，和他们所享有的天国，以及与耶稣的关系。
[编者感言]
主，今天的男女或同性恋者，他们在结合前应该分辨：我们之间的结合是天主的旨意吗？是天主所要的结合吗？若确实是你的旨意，那么人不该拆散你所结合的人，若不是你的旨意，人就不该任凭私欲而自行结合。
主，你使你的两个子民结合时，是为了要他们在互爱互补中，以慈悲、牺牲及圣化彼此的爱，造化生命、造福人类，好能向上主献上崇敬与感恩。
至于你托付给夫妻的孩子，夫妻应视为莫大的恩赐，而用心照顾并教育他们。主，请以圣神光照指引今天的青年，也让教会牧者看见服事婚姻教会是今天教会的当务之急。
[与主密谈]
1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方
2我所处或今天我看见的婚姻圣召
3今天我对家庭教会的服事
