[留意经文]

    ……看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。

 

[学者诠释]

    一开始，玛窦就告诉我们整本福音的中心人物是耶稣基督。“达味之子”向我们指出耶稣是时代末期达味王的继承者，为重整以色列，使以色列成为天主自由且独立的子民。

历史上很少有一本像玛窦福音这么有名的书，却以一个枯燥单调的族谱作开端。对现代的读者来说，这开端虽不易读，但却包含了重要的教导。

这族谱编织了整个旧约的历史和思想；因此，这族谱就成了玛窦福音为耶稣的背景所作的大致准确的介绍。事实上，它是在说：如果你想知道并了解耶稣，你需读旧约。

这族谱被分为三部分；每一部分涵盖十四世代。如此刻意地安排指出，这划分有它特定的意义，且并不完全与历史吻合。比方说，在第二部分中，为了数出十四世代，五个名字就被删除了。

在记述中，玛窦以提及达味的头衔，巴比伦的流徙期，以及五位妇女：塔玛尔（创第38章）、辣哈布（苏第2章）、卢德（卢1：4）、巴特舍巴（撒下11：1－27）和玛利亚，来打断冗长族谱的单调。

玛窦提及这五位妇女，可能是因为她们不寻常的婚姻关系，以及她们主动地在天主的计划中，担当了重要的角色。

雅各伯生若瑟、玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督：玛窦很谨慎地构思了这个句子，为的是避说耶稣是若瑟的儿子。

以若瑟追溯耶稣的族谱，但又在最后关头时，突变方向，以玛利亚生耶稣作结尾，好似相当矛盾；但在整部玛窦福音中，我们将看到其它类似的间断或突变方向的例子。这也可说是玛窦福音的一个特色。

公元第一世纪时的犹太习俗是已订婚的男女，只要女方已满十二岁半，就可以同居；但加里肋亚不一定保有相同的习俗。

玛窦福音只宣告了玛利亚的童贞怀孕，对玛利亚的终身童贞却保持缄默；不过这并不代表玛窦排除那事实的可能性。以色列人的传统信念是，天主会亲自介入被祂拣选者的诞生。

在厄则克耳和依撒意亚先知书中，以及在天主造化世界的创世纪中，天主圣神都是人类生命的缘由。

在今天的福音中，我们更看见一个特殊且具体的造化工程。童贞怀孕可被视作以“身体外在的记号”，表达一个看不见的内在事实：天主子的诞生。

若瑟之所以被称为“义人”，是他对犹太法律的服从；不过除了他服从的心，我们也看见他同情与怜悯的心，这慈悲阻止他完全依照法律的要求，以石头砸死的刑罚来处置玛利亚。

 

[编者感言]

    主，今天普世圣教会庆祝圣母诞辰。感恩圣事宣读的福音让我看见天主圣三对救赎世人的长远计划及这计划的执行。救主你的母亲及我们世人的天上母亲——玛利亚的诞生，是圣三的用心安排。

    主，我也被安排在你的赎世计划中。愿我能学习圣母，与你完全合作。我要透过每天的福音默想与意识省察，看清你的计划与旨意，并奉行你的旨意。

 

[与主密谈]

1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方

2为圣母和大圣若瑟的敬主、事主感谢主

3主赐给我的生命以及主托付给我的使命