[留意经文]

……你们祈祷，不论求什么，只要你们相信必得，必给你们成就。当你们立着祈祷时，若你们有什么怨人的事，就宽恕吧!好叫你们在天之父，也宽恕你们的过犯。

 

[学者诠释]

    今天福音有关诅咒无花果树的记载,有几项不寻常之处：(1)这是在耶路撒冷发生的唯一奇迹；(2)它是毁灭性的（参考5：1－20）；(3)耶稣的行为看似不合理，且是破坏性的。

马尔谷由那诅咒和它的应验（11：20－21）认出耶稣行事的权能；这或许是马尔谷福音写作前的流传（Pre-Marcan Tradition），把耶稣说的一个比喻转变成一个有关耶稣的故事。

这故事的象征意义指出以色列人不接受耶稣,及耶稣宣讲的天国讯息。故事的背景是旧约中一系列与树和果实有关的述说（参考依1：30；则第17章；岳第1章；亚2：9；欧9：10、15－16；耶8：13；米7：1；约18：16）。

今天福音有关在圣殿驱逐商人的记述，更包含了明显的象征意义。若望把这记述放在耶稣开始公开传教的时候；马尔谷则把它列入一系列有关耶稣先知性行动的第三项：达味默西亚净化天主的圣殿。

马尔山谷把这个事件放在两段有关无花果树的记述之间（11:12－14和11:20－21），是以另一个“三明治”写作方式加强今天福音中两个故事的重要性。

“因为还不是无花果的时节”：马尔山谷加写了这句解释。巴勒斯坦的无花果在六月前是不会成熟的。这故事的记述似乎是说耶稣还真期盼在树上找到果实，并在失望中毁灭了它。

马尔谷的解释使耶稣的行动看似更不合理；因为耶稣应该知道在逾越节时期是找不到果实的。

“他们来到耶路撒冷。耶稣一进殿院，就开始把在殿院里的买卖人赶出去”：当时，人们是在圣殿“外邦人的庭院”买卖祭献用的祭品。

换钱人在收下朝圣者的希腊或罗马钱币后，交给朝圣者犹太或提罗硬币（参考出30：11－16）。

卖鸽子者提供妇女（肋12：6－8；路2：22－ 24）、麻风病患（肋14：22）和其他的人（肋15：14、29）该祭献的祭品。

“也不许人带着器皿由殿院里经过”：“器皿”可能是指买卖者所用的钱袋。此处的“殿院”是指圣殿的一般庭院。这禁止或许是要阻止买卖者用圣殿做他们交易的往来快捷方式。

“我的殿宇将称为万民的祈祷之所”：此句话取自依撒意亚先知书56：7。“殿宇”是指耶路撒冷的圣殿。你们竟把它作成了贼窝：此句话取自耶肋米亚先知书7：11。达味默西亚的使命是要净化圣殿。

“看见那棵无花果树连根都枯干了”：无花果树枯萎至根；这结果超越了“不再结果实”的诅咒。

耶稣回答他们说：“你们对天主当有信德。”：马尔谷记述11：22－25，为给读者一个有关无花果树枯萎的解释。马尔谷把耶稣的这段话与无花果树的遭遇连接在一起，是要读者注意到天主是耶稣权能的泉源。

“我实在告诉你们”：无论谁对这座山说：起来，投到海里去！他心里若不怀疑，反相信他说的必成就，就必给他成就”：耶稣藉祈祷与天主所建立的密切关系是耶稣权能的泉源。无花果树枯萎只是耶稣权能的一个小小展示。耶稣多么愿意与祂的跟随者分享祂与天主在祈祷中所建立的关系！

 

[编者感言]

主，在这篇福音中，我看见你的心情很差。你知道你就要被出卖并被杀害了；你很着急，因为你看不见你辛勤耕耘该结的“果实”——世人仍然只追求转瞬即逝的利益，并不关心自身灵魂的永恒境遇。

主，我也看见伯多禄的陪伴，也看见他注意到你的心情，他让你得到安慰与鼓励；你再次满怀希望，耐心的教导世人真理。

主，我要向你学习，把目光放在天国永恒的荣耀上。世间的痛苦，无论多大，仍然是短暂的；我要趁天色尚明的时候工作；即使只能多拯救一个灵魂，我也要这样做——把你的真理传给他人，并生活出你所恩赐我的信德，使许多你的子民认识你、皈依你。这就是我对你的陪伴与安慰。

 

[与主密谈]

1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方

2我在祈祷中向主求的恩惠是什么

3我尚需宽恕的人