[留意经文]

……我也不定你的罪；去吧!从今以后，不要再犯罪了!

 

[学者诠释]

    今天这段记述是在第三世纪时才被纳入若望福音的。虽然它的作用似是在耶稣接下来的教导（8：12－59）之前安插一个故事，它并不显示若望圣史特有的写作风格及神学论点。故事的抄写者把这段记述插入于此的理由，可能是因为这段记述说明8：15，以及8：46：“你们中谁能指证我有罪？”

今天福音的故事是一个传记式的格言；它的情节说明耶稣的反对者为耶稣设置了一个陷阱，而耶稣必须以智慧之言或行动（如谷12：13－17，有关给凯撒纳税的问题）脱身。

这故事其实与路加福音20：1，21：1、37，22：53耶稣在耶路撒冷传教有关，因为它也是一个耶稣在圣殿前施教的记述。有些福音的手抄本把今天的故事放在路加福音21：38之后，凸显耶稣原谅罪妇是路加传统的主题（如路7：36－50，8：2－3）。

“耶稣上了橄榄山”：耶稣上橄榄山反映路加福音21：37；因此诠释家多认为今天的故事是路加的写作。

“梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人”：申命纪22：23－24明文规定有夫之妇若犯了奸淫罪，该以“石砸”处决。如果若望福音18：31有关“罗马当局不允许犹太宗教领袖处死任何人”的说法是正确的，那么此处经师和法利塞人为耶稣设陷阱实类似“给凯撒纳税”的记述（谷12：13－17）。耶稣的对头心想耶稣无论作何决定，祂若不违背梅瑟的诫命，就违背罗马当局。

“耶稣却弯下身去，用指头在地上画字”：我们并不清楚耶稣为什么在地上写字。教父建议耶肋米亚先知书17：13主导着耶稣的这个行动：“上主，凡远离祢的，必被记录在地上；因为他们离弃了活水的泉源。”按这建议，耶稣的这个动作间接地提醒判那罪妇死刑的人，他们自己也是罪人。

“先向她投石吧”：耶稣这么警告群众的理由可能是在诉诸犹太人的法律；申命纪17：7指明：见证人应先下手，然后众人才下手将他处死。

“我也不定你的罪”：控告罪妇的群众离去后，耶稣说明祂与群众不是同伙的。那妇人可自由地离去，但是不要再犯罪。

 

[编者感言]

    主，你来到世上为叫世人知道天父是慈悲的天主，天父愿意世人悔改并进天国。与天父一体的你，就是这么地对待、教导我们。

    主，我相信当你跟那位站在你前的妇人说：“我也不定你的罪；去吧!从今以后，不要再犯罪了! ”她感动的大哭起来。是这感动助她悔改。

    我要透过每天的福音默想与意识省察，接触你的圣善，好真心悔改，为进天国作准备。

 

 [与主密谈]

1静心细读今天的福音，停留在神圣光照、带领我看见、使我感动的地方

2与主回顾我生命中的重大信仰经验，那主使我深受感动的经验

3今天我因主的感动而愿作的悔改