[留意经文]

……耶稣回答说：“第一条是：『以色列!你要听!上主我们的天主是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。』第二条是：『你应当爱近人如你自己。』再没有别的诫命比这两条更大的了。”

 

[学者诠释]

    今天福音所提出的问题是：在旧约的613条法律中哪一条是最大的？如此的问题通常是向杰出的犹太老师提出的。

耶稣的回答结合了旧约的两个章节（申6：4－5以及肋19：18）。这回答因而指出耶稣是一位正统的犹太老师，而且祂重视追溯至真理的根源。

今天福音的重要性不是在于它所提出的悠久真理的原由，而是它所强调的人该具备的基本的态度。

“有一个经师前来问耶稣”：这位经师与其他的经师不同之处是他对耶稣并没有敌意，而且在福音的结尾，他还得到了耶稣的赞赏。他的态度和诚意，使今天福音所记述的内容，形成一个学习的经验，而非与耶稣的冲突。

“哪一条诫命是第一条呢”：许多门徒都喜欢问他们的犹太老师这个问题。一个有名的答案是：己所不欲，勿施于人。这是犹太法律的全部；其它的法律只是在解释这条诫命。

“以色列！听着！我们的天主上主是唯一的天主”：耶稣的回答取自申命纪6：4－5，是虔诚的犹太教徒每天都念的三个祷词的第一个；它指出爱天主的诫命源自天主是宇宙间唯一的天主的事实。

“你应当全心、全灵、全意、全力爱你的天主、上主”：这四个副词（全心、全灵、全意、全力）并不是指一个人的四个不同的部分，而是强调一个人要以他所具有的全部的能力来爱天主。

第二条是：“要爱人如己”。虽然那位经师只请教了耶稣最大的一条诫命，耶稣却加上了第二条。耶稣并不是在说这两条诫命是同样重要，或想把这两条诫命结合在一起（参考路10：27）。

这第二条诫命源自肋未纪19：18。耶稣是因这两条诫命的共同点：“爱”而把它们并列在一起。肋未纪19：18或新约圣经神学的发展，并不反映今天心理学的发现：人缺少自尊，以及人需先爱自己才能爱别人。

那经师对耶稣说：“不错，老师说得对……”：经师以重复耶稣所说的来表达他的同意，这同意并不掺杂任何敌意或讽刺。

”这要比一切全燔之祭和牺牲好得多”：此处，这位经师所作的比较只是在与欧瑟亚先知书6：6以及撒慕尔纪上15：22起共鸣；读者大可不必下结论说他在反对向天主献祭。

耶稣见他回答得明智，便对他说：“你离天主的国不远了。”：天主的国不是要在来日，而在今天就是可及的，且是存在于空间的。这位经师对旧约诫命重要性的了解，使他更加接近即将来临的天国，也帮助他正确地迎接天国的来临。

 

[编者感言]

    主，你要我全心、全灵、全意、全力爱上主。“全心”是指我要以我的“心智”爱你；“全灵”是指我要以我的“生命”爱你；“全意”是指我要以我的“意志”爱你；“全力”是指我要以我的“财力”爱你。

主，为每天祈祷、默想福音、意识省察并生活简朴的我，这是做得到的；因为我最爱并跟紧的你是全心、全灵、全意、全力爱天父的主。

 

 [与主密谈]

1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方

2主向我见证的全心、全灵、全意、全力爱天父的言行

3今天我以心智、生命、意志、财力爱主的言行