[留意经文]

……若翰看见耶稣走过，便注视着他说：“看，天主的羔羊!”那两个门徒听见他说这话，便跟随了耶稣。

 

[学者诠释]

    洗者若翰的见证在他的两个门徒跟随耶稣时，完成了欲达的目标。

今天的福音包含了两个情节或插曲。在第一个情节中，最初的门徒被耶稣邀请来跟随祂（第35－39节）。

在第二个情节中，原先的门徒于宣认耶稣是预许的默西亚的同时，把另一位带到耶稣前。耶稣注视着祂的跟随者，并以一个特别的名字称呼他（第40－42节）。

耶稣时代，“辣彼”并不是“老师”的一个称呼。若望在他所写福音的第1－12章中多次用了这称呼来表达尊敬，并指出人们对耶稣身份的了解须得更正。比如

01：49的“辣彼”更正耶稣“人子”的身份；

03：02的“辣彼”更正“人须由圣神重生”；

03：26的“辣彼”更正耶稣与洗者若翰之间的关系；

04：31的“辣彼” 更正“食物”是“承行父的旨意”；

06：25的“辣彼”更正耶稣是“从天上來的生命的食粮”；

09：02的“辣彼”更正“治好胎生瞎子的奇迹”显示耶稣是“光”；

11：08的“辣彼”更正“复活拉匝禄的奇迹”显示耶稣是“生命”。

在第38和39节经文中“辣彼”更正若望典型写作：“祢住在哪里？”问句中“住在”两字有“居住”与“存留”双重意义。

“你们要看见”的保证将在1：51再次出现，显示基督“受傅者”的身份。

在第四部福音中，“来到耶稣前”（参考3：21，5：40，6：35、37、45）和“看见”（参考5：40，6：40、47）两者都显示信德。

在第40到第42节经文中，圣史指出安德肋是两个无名门徒中的一个，以衔接安德肋和伯多禄的召叫。 

我们找到了默西亚：悔改的召唤是以明认“耶稣是默西亚”为基础。“我们”显示这明认来自初期教会。

只有在若望与玛窦（16：16－18）福音中，耶稣给了伯多禄“刻法”的匿名。玛窦把它解说为伯多禄在信友团体中的未来身份。若望传统用“牧人”说明伯多禄在教会内的身份。

 

[编者感言]

主，当若翰以“看，天主的羔羊!”向门徒指出你时，他的两位门徒就跟随了你。他们知道“天主的羔羊”意味你将面对牺牲与遭杀害的命运，他们仍跟随了你。宗徒得召叫，他们顾的不是自己，而是天父的旨意。

主，今天身为你的跟随者，我要顾及的也总是你旨意的承行。

 

[与主密谈]

1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方

2我以“主的旨意奉行”的祈祷……

3我以“主的旨意奉行”的行动……