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2020-12-25耶稣圣诞节子时弥撒（甲乙丙）
[尊威主前、手机飞行]
[精神抖擞、避开打扰]
[放松全身、呼求圣神]
[静心细读]
路2：1-14
那时，凯撒奥古斯都出了一道上谕，叫天下的人都要登记：这是在季黎诺作叙利亚总督时，初次行的登记。于是，众人各去本城登记。若瑟因为是达味家族的人，也从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去，好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候，她分娩的日期满了，便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。在那地区有些牧人露宿，守夜看守羊群。有上主的一个天使站在他们身边，上主的光耀环照着他们，他们便非常害怕。天使向他们说：“不要害怕!看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里。”忽有一大队天军，同那天使一起赞颂天主说：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安。”
[留意经文]
……这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里。
[学者诠释]
今天的福音让我们看见路加的典型造艺工程。他取用了玛利亚和若瑟来自纳匝肋，以及耶稣来自白冷的传统，把它与黑落德、凯撒奥古斯都和季黎诺等人物连接起来。从这些事件与人物，路加以八个主题编织了一块精美的神学绣帷（食物、恩宠、喜讯、卑微、平安、救赎、今天,以及普世万民）。
在这段福音之前，路加引述了旧约的救主理念：“祂伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。祂从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。祂曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去”(1：51－53）。“……并在自己的仆人达味家中，为我们兴起了大能的救主，正如祂藉历代诸圣先知的口所说过的，拯救我们脱离敌人和仇恨我们者的手”（1：69－71）。这传统信念似是把耶稣武装成一位军事的达味救主。这正是路加典型的“并列写作”方式：耶稣，这位无权势的婴儿救主，是为人类带来末世和平的达味救主，与罗马帝国恭维的和平使者凯撒奥古斯都，形成强烈对比。
今天福音的第1到第3节经文，出现了历史性的问题。季黎诺不是在黑落德执政时（公元前37至公元4年），而是在公元6到7年间做叙利亚的总督。路加并没有在其它的地方提到凯撒奥古斯都颁布谕旨，规定所有人民都返回自己祖先的家乡登记户口。如路加在宗徒大事录5：37所显示的，他并不具有对户口登记的确切信息。路加提出户口登记的用意，并不是要记录历史年代的顺序，而是要宣告“许诺”与“许诺验证”的关键：“户口登记”让路加把玛利亚和若瑟由纳匝肋带到达味的白冷城，也就是身为达味后裔的这位救主要诞生的地方。
“裹着襁褓”指出耶稣虽是撒罗满王——达味王座的继承者，也身披世人制作的服饰。
“躺在马槽里”：此篇福音多次提到这个喂养牲畜用的饲料槽，显示路加对食物的刻意兴趣。路加要世人看见耶稣是世人的食物。
“在客栈中为他们没有地方”：当时的客栈多是40×70英尺的两层楼“旅行车队”投宿的旅舍。旅舍中庭可寄放牲畜等交通工具。厨房设施通常是在一楼，而住宿的卧房则是在二楼。路加为了强调他三次所提到的“马槽”（2：7、12、16），记述玛利亚和若瑟在客栈里找不到住宿的地方。这凸显出耶稣虽然是在卑微及没有得到礼遇的环境中诞生，但是祂将喂饱饥饿的世人。日后，当耶稣长大成人，以奴仆的身份舍身时，要在另一个客栈里（22：11），主持一个祂的宗徒为纪念祂，而继续举行的晚餐。
“牧羊人”：在这里，我们看见一批与达味王卑微的身世相呼应的人。他们是有幸看见达味继承者的牧羊人。在路加的贫穷主题中，牧羊人是卑微的。天主对这些污秽，发臭，不能进入圣殿祈祷的牧羊人的仁慈，为当时没有宗教地位者带来了鼓励。
“今天”指出天主救恩的到来不是在遥远的未来，而是已在今天实现了。救主耶稣与一般人恭维要带来和平的凯撒奥古斯都不同；耶稣是全人类的救主。对路加来说，“救恩”指的是使人重新回复完整，并由罪恶以及与天主的隔离中，得到解救。在耶稣内，天主眷顾罪人，使离异的人重新回到给予滋养的团体中。
“天主受享光荣于高天”指出在耶稣内，天主实现并完成了祂在末世要赐给世人的和平。和平的工作，而非世俗的武器，将是耶稣君王的盾牌。
[编者感言]
主，自创世以来，圣三为救赎人类的工程、在你今天的诞生于世，展开了它的活动。是你的意愿、让世上贫苦的牧羊人首先知晓这莫大的喜讯。
主，为你，你的每个子民都是贫穷、需要救恩的人；不过真实贫穷的人更会深感这需要而响应。
主，让我能甘愿贫穷，让我能有分于你在世的清贫，并能与你一同敏于同情并实际帮助受苦的贫困人。
[与主密谈]
1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方
2我心灵与生命的贫穷处境
3我对贫穷人的留意与眷顾
