[留意经文]

……我以水施洗，你们中间站着一位，是你们所不认识的；他在我以后来，我却当不起解他的鞋带。

 

[学者诠释]

    “曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰”：这是一连串有关洗者若翰“身份”章节的第一个。他不是救主，而是一个证人。在若望福音的序言中，插入这句话，为的是把焦点由“圣言”在救赎历史上的活动，转至“圣言成了血肉”。

“你是谁？”……“我不是默西亚。”：若翰以否认自己是默西亚，来强调若望福音序言里他做见证人的身份。

“你是厄里亚吗？”……“我不是。”：跟据玛拉基亚先知书3：1、23，大家所期待的厄里亚，是那位预备主的来临的使者。对观福音（玛窦、马尔谷、路加）传统明认洗者若翰是厄里亚的化身，是耶稣的前驱（谷9：13；玛17：12；参考路1：17，7：27）。

“你是那位先知吗？”……“不是。”：在若望团体中，一个重要的基督传统是把耶稣呈现为申命纪18：18所说的梅瑟般的先知。

“我是那在旷野里呼喊者的声音”：对观福音以依撒意亚先知书40：3来形容洗者若翰（尤其谷1：3）；若望福音则以“我是那在旷野呼喊者的声音”形容若翰；若望删去了“修直上主的道路”。如此，若望为洗者若翰定位了“见证者”的角色。

“被派遣来的有些是法利塞人”：圣史若望以法利塞人的问题：“你既不是默西亚，又不是厄里亚，也不是哪位先知，那么你为什么施洗呢？”为若翰制造第二个“见证者”的剧情。

“施洗”常是若望的基督徒团体与若翰跟随者之间争议的论点。对观福音的传统以“水洗”与“圣神圣化”的对比，以及若翰本人的说法（尤其是谷1：7－8），来凸显若翰无法与耶稣相比的事实。

 

[编者感言]

主，在今天的福音里，圣史若望让我看见洗者若翰的谦卑。他明说自己不是默西亚、不是厄里亚、不是先知；他说他只是旷野里呼喊者的声音，他是“修路人”，连为你解鞋带也不配。

 主，我看你和圣人都谦卑。请在我每天的生活中、在我与他人的互动中，教我内化你和圣人的谦卑。

 

[与主密谈]

1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方

2主与圣人的谦卑

3为能谦卑，我须作的改变与成长