2020-08-31常年期第二十二周周一
[尊威主前、手机飞行]
[精神抖擞、避开打扰]
[放松全身、呼求圣神]
[静心细读]
路4:16-30
他来到了纳匝肋,自己曾受教养的地方;按他的惯例,就在安息日那天进了会堂,并站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给他;他遂展开书卷,找到了一处,上边写说:『上主的神临于我身上,因为他给我傅了油,派遣我向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,宣布上主恩慈之年。』他把书卷卷起来,交给侍役,就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他。他便开始对他们说:“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。”众人都称赞他,惊奇他口中所说的动听的话;并且说:“这不是若瑟的儿子吗﹖”他回答他们说:“你们必定要对我说这句俗语:医生,医治你自己吧!我们听说你在葛法翁所行的一切,也在你的家乡这里行吧!”他又说:”“我实在告诉你们:没有一个先知在本乡受悦纳的。我据实告诉你们:在厄里亚时代,天闭塞了三年零六个月,遍地起了大饥荒,在以色列原有许多寡妇,厄里亚并没有被派到她们中一个那里去,而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。在厄里叟先知时代,在以色列有许多癞病人,他们中没有一个得洁净的,只有叙利亚的纳阿曼。”在会堂中听见这话的人,都忿怒填胸,起来把他赶出城外,领他到了山崖上,──他们的城是建在山上的──要把他推下去。他却由他们中间过去走了。
[留意经文]
……在会堂中听见这话的人,都忿怒填胸,起来把他赶出城外,领他到了山崖上,──他们的城是建在山上的──要把他推下去。他却由他们中间过去走了。
[学者诠释]
“自己曾受教养的地方”:纳匝肋这无名小镇的村民认为他们知道耶稣和祂的来历。
“安息日”:这是记述有关耶稣在安息日的六个作为中的第一个。祂遂展开书卷,找到了一处:这儿我们看见路加有关“许诺”和“应验”的神学。其实,在会堂的书卷上,我们并不能找到这段依撒意亚经文。这是路加的工夫;他以神学的色彩,把依撒意亚先知书的61:1-2和58:6编织在一起。
“上主的神临于我身上”:上主的神与耶稣同在。圣神赐恩的目的是要使在经济、肢体和社会地位上不幸的人得到帮助与益处。
“宣布上主恩慈之年”:自旧约时期,以色列人的习俗是每五十年就宣布上主恩慈之年。在那一年中,田地休耕,每人都回到自己的家乡,债款被取消,奴隶则恢复自由之身。路加要我们看见耶稣将带来:“重建”、“新的开端”、“人对天国的信心”,而且“社会及经济生活将反映天主的临在”。
“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了”:“今天”这两个字向我们提出 一个重要的路加主题。“今天”并不是指耶稣讲道当时的历史年代,而是天主实现祂许诺的现今时代。路加福音中的成人耶稣,祂的第一句话就向我们宣布,天主是忠于祂的许诺的天主。
“众人都称赞祂,惊奇祂口中所说的动听的话”:耶稣回到了祂的本乡——纳匝肋,祂受教养的地方。“众人”指的是纳匝肋人;他们都惊讶这位他们熟识的耶稣,竟是天主救恩讯息的宣讲人。
你们必定要对我说这句俗语:“医生,医治你自己吧!”:路加告诉我们耶稣对祂听众的不满,因为他们并不接受耶稣是天主许诺的实现者;他们要求耶稣行奇迹,为的是获得利益,或满足他们的好奇心。
“没有一个先知在本乡受悦纳的”:路加强调“受排斥的先知”的主题;这主题指出天主无限的仁慈;虽然世人敌视先知,天主仍不断地为世人派遣先知。耶稣就是由天主所派遣的。
“而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里……只有叙利亚的纳阿曼”:路加诉说天主藉先知厄里亚及厄里叟向外邦的贫困者彰显仁慈;这是天主要全人类,包含男人和女人,而不仅限于以色列选民,得到救恩的宣布。
“在会堂中听见这话的人,都忿怒填胸”:这些会堂中的纳匝肋人清楚地意识到,他们不是“天主的贫困者”;天主藉先知耶稣要分施的救恩,不只是局限在选民的圈子中;他们并不享有特权。
“起来把祂赶出城外,领祂到了山崖上,——他们的城是建在山上的——要把祂推下去。祂却由他们中间过去走了”:耶稣继续依天主的计划走向天主,而别人对祂的反对也不能造成阻挡。耶稣的离去指向日后复活的胜利。
[编者感言]
主,人很可怜!我们渴望得到神益,但我们并不信从你。你明说你是为贫穷、为俘虏、为瞎眼、为受压迫的人来到世上,但我们看不见自己处在需要救恩的可怜处境中。结果是,我们的心愤怒、失去平和,我们向你抱怨、发怒。
主,叫我看见我的可怜处境而寻求你,我唯一的救援。
[与主密谈]
1静心细读今天的福音,停留在神圣光照、带领我看见、使我感动的地方
2今天我的可怜处境
3贫穷的我、来到施恩主前的祈求