2020-08-20常年期第二十周周四

 

[尊威主前、手机飞行]

[精神抖擞、避开打扰]

[放松全身、呼求圣神]

 

[静心细读]

耶稣又开口用比喻对他们说：“天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴婚宴，他们却不愿意来。他又派其它的仆人去，说：你们对被请的人说：看，我已预备好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰杀了，一切都齐备了，你们来赴婚宴吧!他们却不理：有的往自己的田里去了，有的作自己的生意去了；其余的竟拿住他的仆人，凌辱后杀死了。国王于是动了怒，派自已军队消灭了那些杀人的凶手，焚毁了他们的城市。然后对仆人说：婚宴已经齐备了，但是被请的人都不配。如今你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。那些仆人就出去到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集了来，婚宴上就满了坐席的人。国王进来巡视坐席客人，看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：朋友，你怎么到这里来，不穿婚宴礼服?那人默然无语。国王遂对仆役说：你们捆起他的脚和手来，把他丢在外面的黑暗中；在那里要有哀号和切齿。因为被召的人多，被选的人少。”

 

[留意经文]

耶稣又开口用比喻对他们说：“天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴婚宴，他们却不愿意来……那些仆人就出去到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集了来，婚宴上就满了坐席的人。国王进来巡视坐席客人，看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人，便对他说：朋友，你怎么到这里来，不穿婚宴礼服?那人默然无语。国王遂对仆役说：你们捆起他的脚和手来，把他丢在外面的黑暗中；在那里要有哀号和切齿。因为被召的人多，被选的人少。

 

[学者诠释]

    今天福音的比喻包含了三个动作：（1）第2－7节经文二度邀请正式的客人；（2）第8－10节经文邀请被社会逐出的人；（3）第11－14节经文挑选出参加婚宴的客人。

“天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴”：天国被描写为末世的婚宴；这比喻来自依撒意亚先知书25：6－10。

“他打发仆人去召被请的人来赴婚宴”：“仆人”指的是先知们。天主并不须邀请任何人；人受天主邀请是天主仁慈的自由行动。

“你们对被请的人说：看，我已预备好了我的盛宴”：在今天的福音中，“预备好了”的概念共出现了三次（两次在第4节经文里，一次在第8节经文中）。“预备好了”暗示末世来临的急迫性；菜肴正是热腾腾的。

“他们却不理：有的往自己的田里去了，有的做自己的生意去了”：被请的人否认了那急迫性，他们对天主的事变得粗心大意。第6－7节经文打断了今天比喻的逻辑。这两节经文暗指公元70年，罗马占领了耶路撒冷。

“婚宴已经齐备了，但是被请的人都不配”：客人必须展示适当的伦理和灵修的响应（参考10：10、 11、13、37－38）。

“如今你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴”：“路口”指的是东方国家城市的城门和市场；那里总是聚集了人潮，其中不少是被以色列人逐出的人，如税吏员和从事不当职业的人。

“那些仆人就出去到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集了来”：罪人也受到了邀请。历史中的教会总是由圣人和罪人所组成（参考13：37－43、47－50）。

“国王进来巡视坐席客人，看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人”：“婚宴的礼服”象征充满善行的悔改的生活。罪人受邀请，不过他们也被要求悔改。

“你们捆起他的脚和手来，把他丢在外面的黑暗中”：虽然大型的宴会有时确实会把吵闹的客人逐出，这符合救恩史严厉行动的记述，与今天福音故事的记述并不相称。

“因为被召的人多，被选的人少”：玛窦为读者区分“被邀请接受救恩”与“坚持到底最终的被选”。“最终的被选”并不是理所当然的事；因此，信友应自我警惕，不可骄傲或志得意满。

   

[编者感言]

    主，今天大多数的人并不留意你，也不在意你。你心痛！你看见我是积极并跑着来参加你婚宴的朋友。看！在漫长的路上，我不停的跟换我的礼服，深知在你心中，“我喜乐悔改”的那件是最美丽的。

 

 [与主密谈]

1静心细读并默观在今天福音中，神圣光照、带领我看见、使我感动的地方

2若“婚宴的礼服”象征充满善行的悔改生活，今天我愿悔改的是……

3我喜乐悔改的经验