2025-04-15

圣周二

若13：21-33,36-38

 

耶稣说了这些话，心神烦乱，

就明明地说：“我实实在在告诉你们：

你们中有一个要出卖我。”门徒便互相观望，

猜疑他说的是谁。他门徒中

有一个是耶稣所爱的，

他那时斜依在耶稣的怀里，

西满伯多禄就向他示意说：“你问他说的是谁？”

那位就紧靠在耶稣的胸膛上，

问他说：“主！是谁？”耶稣答复说：“我蘸这片饼递给谁，谁就是。”

耶稣就蘸了一片饼，递给依斯加略人西满的儿子犹达斯。

随着那片饼，撒殚进入了他的心，

于是耶稣对他说：“你所要做的，

你快去做罢！”同席的人谁也没有

明白耶稣为什么向他说了这话。

不过，有人因为犹达斯掌管钱囊，

以为耶稣是给他说：“你去买我们过节所需要的，”

或者，要他给穷人施舍一些东西。

犹达斯一吃了那一片饼，

就立时出去了：那时，正是黑夜。

犹达斯出去以后，耶稣就说：“现在人子受到了光荣，

天主也在人子身上受到了光荣。”

……西满伯多禄问耶稣说：“主！

你往那里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，

你如今不能跟我去，但后来却要跟我去。”

伯多禄向他说：“主！为什么现在我不能跟你去？

我要为你舍掉我的性命！”

耶稣答复说：“你要为我舍掉你的性命吗？

我实实在在告诉你：鸡未叫以前，你要三次不认我。”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

耶稣第三次提及祂将被出卖。

不同于前两次的含蓄预告，这一次，

耶稣将出卖者的身份向一位门徒明确揭示。

 

首先，得到启示的这位门徒被称为“耶稣所爱的那位门徒”。

这是本福音中首次使用这个称号，

之后总共会出现七次（13:23–26；19:26–27, 35；20:2–10；21:7, 20–23, 24）。

学界通常称他为“爱徒”（the Beloved Disciple），

但这一非字面的称呼往往容易误导。

 

 

若望福音并未明言耶稣爱哪一位门徒，

而在14:21，耶稣解释说：“那遵守我命令的，

就是爱我的；我父也要爱他，

我也要爱他，并向他显现。”

由此看来，“耶稣所爱的门徒”并不是一种特权身分，

而是指那位完全遵守耶稣诫命，忠诚不渝的门徒，

也就是那位能在特殊方式中亲近耶稣，获得祂显现的人。

 

从历史角度来看，这位门徒极可能是《若望一书》的作者——

他不断呼吁团体要忠于耶稣，守祂的命令。

传统认为，这人是“长老若望”（John the Elder），

即《若望一、二、三书》的作者。

 

这位门徒当时斜倚在耶稣怀中（13:23），

这是犹太筵席中最尊贵的位置。

显然，占据这个位置的不是伯多禄，

这种对比不无暗示意义，

表明这位“耶稣所爱的门徒”在若望团体中拥有特殊地位。

许多学者也指出：在所有出现这位门徒的经文中，

总是明或暗地与伯多禄形成对比——

而每一次，“爱徒”都优于伯多禄。

 

当伯多禄示意这位门徒询问耶稣谁要出卖祂时，

耶稣悄声答道：“我把浸过口的饼递给谁，谁就是。”

于是耶稣把饼递给犹达斯。

犹达斯接过后，撒殚便进入他内。

耶稣对他说：“你所要做的，快去做吧。”

但在座的其他人都不明白耶稣此话所指为何。

 

由于犹达斯管理钱囊，有些人以为耶稣是吩咐他去为节期采购，

或是施舍给穷人。犹达斯领了那块饼后就立即离开。

福音作者简洁而意味深长地补充一句：“那时正是黑夜。”

 

这句看似时间注解的陈述，

其实具有强烈象征意义：

象征着耶稣白日般的公开使命已结束，

而苦难与死亡的黑夜即将降临。

 

 

犹达斯离开之后，

耶稣正式进入对门徒的深度劝勉与教导，

准备他们面对自己“离去”后的时代。

首先出现的主题是“光荣”。

 

在耶稣公共生活的开端——

加纳婚宴中的第一个神迹之后，

福音作者便说：耶稣显出了祂的光荣（2:11）。

在整个福音中，耶稣一再强调：祂不寻求自己的光荣，

而是寻求父的光荣。

那些不信祂的人，是因为他们只按人的标准理解光荣。

如今耶稣说：“现在人子受到了光荣，

天主也在人子身上受到了光荣。”（13:31）

 

换言之，耶稣在其传教使命中已光荣了父，

而父也因祂而获得光荣。

接着耶稣说：父要立刻光荣祂。

这“立刻”的光荣，指的是祂的死亡——

不是耻辱的终结，而是祂“光荣”更高的一层显现。

 

耶稣继续对门徒说：“孩子们，

我同你们在一起的时候不多了。

你们要找我，但我告诉犹太人说：‘我去的地方，

你们不能去’，现在我也照样对你们说。”（13:33）

 

 

这是耶稣对自己“离去”的首次说明，

类似祂曾对犹太人所说的话（参7:32–36）。

在此，“离去”虽然未详细说明，但指向祂的死亡与升天。

 

圣史在后续的篇章中也多次提及耶稣的“去”与“再来”。

其中“去”的某些经文指的是祂的死亡与复活后的升天，

而“再来”一方面指复活显现，也可能指末世的再临。

因此，辨清这些不同的“离去”与“再来”意涵，

有助于我们理解整篇临别训言的结构。

 

在13:36，伯多禄回到“你要到哪里去？”的问题上，

却完全忽略了耶稣刚才颁布的“新命令”（13:34–35），

令人注意。这显示那段“你们该彼此相爱”的

教导在叙述结构上似乎是插入的。

 

耶稣回答：“你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”

（13:36）这时话题从“我去”转向“你跟随我”。

 

伯多禄自信地表示：“我愿为你舍命。

”但耶稣却预言说：“鸡叫以前，

你要三次不认我。”（13:38）

 

在此，“跟随”不仅指门徒的忠诚，

更暗示为主殉道的道路。

耶稣点出伯多禄和其他门徒虽愿“跟随”，

却尚未明白这条道路的代价。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见，

虽然主知道犹达斯就要出卖他，

并将因犹达斯受苦受难，

然而，主并没有逃避或阻挡犹达斯。

在福传路上，有时我也能预知不幸将会临头，

然而透过祈祷，我的内心若感到安稳，

我就不设法做出改变。

我深信主知道一切。

主若允许，我就允许。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS