2025-03-14

四旬期第一周五

玛5：20-26

 

耶稣对门徒们说：“我告诉你们：

除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，

你们决进不了天国。

你们一向听过给古人说：‘不可杀人！’

谁若杀了人，应受裁判。

我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；

谁若向自己的弟兄说‘傻子’，

就要受议会的裁判；

谁若说‘疯子’，就要受火狱的罚。

所以，你若在祭坛前，

要献你的礼物时，

在那里想起你的弟兄

有什么怨你的事，

就把你的礼物留在那里，

留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，

然后再来献你的礼物。

当你和你的对头还在路上，

赶快与他和解，

免得对头把你交与判官，

判官交给差役，

把你投在狱里。

我实在告诉你：

非到你还了最后的一文，

决不能从那里出来。”

 

《二十一世紀熱羅尼莫聖經詮釋》就今天福音指出

5:20 可能令人惊讶，

因为法利塞人素以严格解读法律而闻名

（约瑟夫斯，犹太战争 2.162）。

在《玛窦福音》中，

“经师和法利塞人”

常被视为一个负面的群体，

这可能反映了福音书撰写时，

基督徒犹太人与他们的

主要竞争对手之间的紧张关系

（“经师”指的是法律专家的职业，

而“法利塞人”则是当时犹太教主要宗派的成员）。

 

 

耶稣的追随者必须拥有

超越经师和法利塞人的“义德”，

才能进入天国。

玛窦福音中的耶稣提供了六个具体例子，

说明这种更高的义德应如何体现。

传统上，这些例子被称为“对立命题”，

因其呈现出对立式的论述方式

（“你们听说过……但我对你们说……”）。

然而，这些例子更适合

被理解为“超命题”或“强化命题”

（即超越原有诫命的教导）。

它们深化了诫命的要求，

直指其根源（例如：5:22，28，39），

或比梅瑟法律更具要求（例如：5:32，34-36，44）。

耶稣通过将天主在《十诫》中的话与他自己的教导并列，

清楚展现了他的神圣权威。

这不仅仅是一位“新梅瑟”在讲话。

 

诫命“不可杀人”（出谷纪20:13；申命纪5:17），

连同其传统解读（“谁若杀了人，应受裁判”，参见出谷纪21:12），

被耶稣强化为对愤怒的警告（5:21-26）。

其中包括三个具体例子（对同门感到愤怒；称他们为“拉加”，意为“愚蠢无知”；称他们为“傻子”）：

这些言行会引发一连串递增的惩罚，

从地方法庭的受裁判，

到议会的审判，最终至“火狱的罚”

（即耶路撒冷城外的欣嫩谷，参见18:6-9）。

耶稣强调，与对方和解应优先于在祭坛前献祭，

以免怨恨加剧，酿成更大的罪恶（可能暗指加音与亚伯尔的故事，创世纪4:1-16）。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见要为爱主，

爱我世上的弟兄姊妹；

同时，也要为爱我世上的弟兄姊妹，爱主。

这爱不是出于勉强或法律，而是出于心甘。

十架上的主为谋杀他的人求父的宽恕是见证。

 

记得一回，

我得梵蒂冈中国中心主办单位邀请前去罗马，

为在欧洲求学的中国圣职人员与修道人，

做为期两周的灵修陪伴。

然而，修会长上做了不同的安排。

深感失望又难过的我陷入抑郁。

一个清晨，我感到主亲临我身边问了我这个问题：

从今之后，若妳一辈子都只待在修会的避静院烧饭，

妳觉得我能帮助中国教会吗？

我回答主说：“是的，主。”

就在那一瞬间，我的心释怀了，

喜乐重回我心。

那经验让我深深地体会主愿我平安，

那因接纳，宽恕，和好而带来的主的平安。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

+ZHYS