2025-08-13

常年期第十九周周三

玛18：15-20

 

耶稣对门徒说：“如果你的弟兄得罪了你，

去，要在你和他独处的时候，规劝他；

如果他听从了你，你便赚得了你的兄弟；

但他如果不听，你就另带上一个

或两个人，为叫任何事情，

凭两个或三个见证人的口供，得以成立。

若是他仍不听从他们，你要告诉教会；

如果他连教会也不听从，

你就将他看作外教人或税吏。

我实在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，

在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，

在天上也要被释放。

我实在告诉你们：若你们中二人，

在地上同心合意，无论为什么事祈祷，

我在天之父，必要给他们成就，

因为那里有两个或三个人，

因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

团体纪律犹太与早期基督徒团体均制定了

规范团体生活的惩戒程序

（如昆兰规章1QS 6:24–7:25；

格前5:1–5；格后2:5–11）。

 

 

此处概述了一套程序，

使得团体中被冒犯的成员

得以与得罪他的人和好。

罪人被称为“弟兄”或“姊妹”，

显示教会被理解为耶稣的新家庭

（参12:46–50）。

这三个步骤强调私下的和解：

无论是双方当事人间，

或在“两三个证人”面前

（参申19:15；格后13:1；弟前5:19）。

只有在无法私下解决时，

才诉诸“教会”——此处应指地方团体，

而非普世教会（参16:18）。

若对方仍不肯听从教会，

则应将他视为“外邦人或税吏”

（18:17）加以隔离。

但即使如此，目的仍是为了矫正。

事实上，外邦人与税吏在耶稣面前

都曾有积极响应

（参8:5–13；9:9–13；15:21–28），

并蒙他的仁慈与治愈。

此处的“隔离”也应理解为

暂时性与医治性的。

 

“绑与解”的辣彼特权，

原先授予伯多禄（16:19），

此刻也扩展至众门徒（18:18）。

其实践功能与法律诠释关联较少，

与惩戒和赦罪有更直接关系（参若20:23）。

如同伯多禄的权柄，

团体的决定也蒙天主认可

（“在天上也要绑／解”）。

 

有关“若你们中两人同心合意”（18:19）的比喻，

可能特指冒犯与被冒犯

双方藉由祈祷达成和解；

但其意义也可扩及更广，

适用于各种情境。

至于基督的许诺：“那里有两三个人

因我的名聚集，

我就在他们中间”（18:20），

则预设教会已进入复活后的处境。

这与辣彼教训中所说——

“当两个犹太人一起诵读妥拉时，

舍金纳（天主的临在）就与他们同在”

（参《圣祖训》3:2）——彼此呼应。

如今，“厄玛奴耳”（即“天主与我们同在”，

参1:23；28:20）的基督临在，

已成为教会生活的核心。

 

 

今天主前福音默想，

聖神領我看见，

主的心愿是身为门徒的我和我的家人，

近人，以及我所属的团体，

能同心合意，以主的名相聚，

共融。这能力是由你我

从小的家庭生活得以培养。

因此，今天教会要投入对家庭，

夫妻的陪伴，提供以主名共融互动的培育。

而被给予教会领导与

治理职责的神职和修道团体，

更要透过忠于主的每天祈祷，

透过以主名相聚的共融，

达成同心合意，让主临在他们中。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS