2025-08-06

耶稣显圣容庆日（丙）

路9：28－36

 

耶稣带着伯多禄，

若望和雅各伯上山去祈祷。

正当他祈祷时，他的面容改变，

他的衣服洁白发光。

忽然，有两个人，

即梅瑟和厄里亚，同他谈话。

他们出显在光耀中，

谈论耶稣的去世，

即他在耶路撒冷必要完成的事。

伯多禄和同他在一起的，

都昏昏欲睡。他们一醒，

就看见他的光耀和在他旁侍立的两个人。

那二人正要离开时，

伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好！

让我们搭三个帐棚：一个为你，

一个为梅瑟，一个为厄里亚。”

他原来不知道说什么了。

他说这话的时候，有一片云彩遮蔽了他们。

他们进入云彩时，门徒们就害怕起来。

云中有声音说：“这是我的儿子，

我所拣选的，你们要听从他！”

正有这声音时，只见耶稣独自一人。

在那些日子，他们都守了秘密，

把所见的事一点也没有告诉任何人。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

耶稣显圣容的事件出现在三部对观福音中

（玛窦福音17:1-9；马尔谷福音9:2-10），

而且在每部福音书中，

它都遵循相同的主要叙述结构：

伯多禄的宣信，

第一次预告受难，

以及做门徒的条件。

 

在《路加福音》的叙述中，

这一事件发生在一个关键时刻，

预示着耶稣的苦难，死亡和复活；

耶稣即将转向耶路撒冷，

那是他将要受难的城市（9:51）。

他选了伯多禄，若望和雅各伯陪伴他，

这三位门徒被读者视为他的核心圈子。

他们一同上山祈祷。按照传统，

事件的发生地被认为

是俯瞰依次勒耳平原的大博尔山，

尽管上加里肋亚的赫尔孟山也是另一种可能，

但较不被接受。由于祈祷是人与天主相通的方式，

因此耶稣和门徒们在这个时刻

与神圣的相遇是合宜的。

他的面容改变了（9:29），

梅瑟与厄里亚以光荣的形象显现（9:30-31）。

在每个案例中，路加使用了希腊动词 horao，

这在《七十士译本》的圣经传统中

暗示着超自然的交流正在发生。

 

与《玛窦福音》（17:1）

和《马尔谷福音》（9:2）不同，

路加记载显圣容事件发生在耶稣预告受难“约八天”之后。

在《旧约》中，八天的时期通常象征着变化或新的开始，

可能因为它标志着新一周的开始。

例如，婴儿男孩在第八天受割损礼

（创世纪17:12；肋未纪12:3），

撒罗满在圣殿奉献的庆典上，

于第八日行特殊的祝福和解散仪式，

因为“上主赐给达味的仆人和

他的以色列百姓诸多的祝福”（列王纪上8:66）。

路加通过这样的时间安排，

强调了显圣容事件中所包含的光荣性，

而整个事件预示着复活的光荣。

 

 

一个重要的参考点是即将在耶路撒冷发生的“出离”（9:31）。

“出离”（exodus）一词在犹太逾越节的背景下，

与解放，生命和自由密切相关。

此外，在《智慧篇》（3:2）中，

路加采用这一术语来展开苦难叙事，象征死亡。

通过梅瑟和厄里亚与耶稣的对话，

路加将天主对犹太人的救恩行为，

与耶稣将在耶路撒冷经历的苦难联系在一起。

梅瑟和厄里亚分别代表法律与先知，

他们的显现加强了这一事件与《旧约》的联系；

与此同时，他们也预示着末世的临近。

然而，门徒们直到复活后才理解显圣容事件的真正意义。

 

路加记载伯多禄提议搭建三座帐棚，

并用措辞暗示伯多禄当时仍处于半梦半醒状态，

语无伦次，因此未能真正理解发生的事情（9:33）。

这颇为耐人寻味，因为路加通常对伯多禄持正面描绘。

按照《出谷纪》的传统，

使徒们进入的云彩让人联想到梅瑟在西乃山上的神显时，

云彩围绕山峰（出谷纪24:16），

以及上主的荣光（Shekinah）

在旷野中引导以色列子民（出谷纪40:34-38）。

他们因此充满神圣的敬畏（9:34）。

 

天上的声音呼应了耶稣受洗时的声明。

第一次，声音以第二人称单数直接对耶稣说话（3:22）；

而在这里，声音以第三人称形式出现，

并以第二人称复数命令伯多禄，

若望和雅各伯：“你们要听从他”（9:35）。

这一时刻的细节形成一个完整的事件，

不仅为了坚固耶稣，

使他能面对即将到来的旅程和考验，

也同样为他的三位最亲近的宗徒带来坚固。

这一事件确认了耶稣是天主子，并向伯多禄，

若望和雅各伯预示了复活的光荣，

同时也启示了读者这一奥迹。

 

 

今天主前福音默想，

聖神領我看见，在主受难，

复活前，主上山。

在山上——祈祷的地方，

主听到父的声音，之后，

主下山，前去实现父的赎世心愿。

在山上，主受光荣的地方，

门徒亦听到父的声音，

门徒与主一起下山，

去实现父的赎世心愿。

 

“上山”与“下山”也是我的召叫，我的响应

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS