2025-07-24

常年期第十六周周四

玛13：10-17

 

门徒们前来对他说：“为什么你用比喻对他们讲话？”

耶稣回答他们说：“因为天国的奥妙，

是给你们知道，并不是给他们知道。

因为凡有的，还要给他，使他富足；

但是，凡没有的，

连他所有的，也要由他夺去。

为此，我用比喻对他们讲话，

是因为他们看，却看不见；

听，却听不见，也不了解；

这样为他们正应验了依撒意亚的预言，

说：‘你们听是听，但不了解；

看是看，但不明白，

因为这百姓的心迟钝了，

耳朵难以听见；他们闭了眼睛，

免得眼睛看见，耳朵听见，

心里了解而转变，

而要我医好他们。’

但你们的眼睛有福，因为看得见；

你们的耳朵有福，因为听得见。

我实在告诉你们：有许多先知和义人，

想看你们所看见的，而没有看到；

想听你们所听见的，而没有听到。”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》

就今天福音指出：

撒种者的比喻引出一个问题：

为何耶稣要以比喻教导群众？

（参谷4:10–12；路8:9–10）

耶稣的回答区分了群众与门徒：

后者蒙恩得知“天国的奥秘”（玛13:11）。

马尔谷的对应叙述较为保留——

门徒虽得到了“奥秘”，

但经文未表明他们真正理解此奥秘（参谷4:11）。

玛窦的语言则带有默示文体的色彩：

对于“天上的奥秘”或“隐密之事”的认识，

只赐予少数蒙恩的人。

门徒能理解群众所不能理解的事。

 

然而，玛窦对于比喻之所以存在的解释，与马尔谷不同。

在谷4:12中，耶稣引用

依撒意亚书说：“使他们看是看见了，

却不明白”——

意即故意让他们无法领悟。

而在玛窦中，耶稣的用语是

“他们看，却看不见……”（玛13:13），

彷佛不是要阻止他们理解，

而是指出他们早已有的麻木与无知。

 

 

那么，玛窦是否在描述耶稣教导策略的转变——

由直接讲明，转为寓言式表达？

是否希望这种“隐晦性”

能激起听众更大的注意力？

抑或，耶稣的话仅是在

指出他们原有的缺乏理解，

并将责任归咎于他们自己？

玛窦随后引用依撒意亚书6:9–10

（玛13:14–15）的完整段落，

似乎倾向于后者的解释。

 

门徒的特权地位——

正是以色列的先知与义人所渴望的——

由一段真福宣言所强调

（参玛13:16–17；路10:23–24）。

“看见”与“听见”成为认识天国的重要隐喻，

也深化了福音中耶稣治愈瞎子与聋子事迹的意涵

（如玛9:27–34；12:22；20:29–34）。

 

 

今天主前福音默想，

神圣领我赞同

“门徒能理解群众所不能理解的事”的说法。

门徒热爱主，一生跟紧主，

自然就由主获得比一般人

更多主的恩宠，

教导，指引及赏报。

我感谢主，他拣选了我作他的门徒，

而我也全心响应了主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS