2025-05-12

复活期第四周周一

若10：1－10

 

耶稣说:“我实实在在告诉你们:

凡不由门进入羊栈，

而由别处爬进去的，

便是贼，是强盗。

由门进去的，才是羊的牧人。

看门的给他开门，

羊听他的声音；

他按着名字呼唤自己的羊，

并引领出来。

当他把羊放出来以后，

就走在羊前面，羊也跟随他，

因为认得他的声音。

羊决不跟随陌生人，

反而逃避他，

因为羊不认得陌生人的声音。”

耶稣给他们讲了这个比喻，

他们却不明白给他们所讲的是什么。

于是耶稣又对他们

说：“我实实在在告诉你们：我是羊的门；

凡在我以先来的，都是贼和强盗，

羊没有听从他们。

我就是门，谁若经过我进来，必得安全；

可以进，可以出，可以找着草场。

贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；

我来，却是为叫他们获得生命，

且获得更丰富的生命。”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

来到第十章开头，我们面临一个难题：

牧人比喻及其解释，

如何纳入“叙述＋讲论”的结构中？

我们也将看到，此比喻的解释

是以极为浓缩与复杂的

方式呈现，需作特别探讨。

 

10:1–6
这比喻包含六个要素：牧人，

盗贼与强盗，守门人，门，羊群。

比喻的内容是：牧人从羊圈中呼唤自己的羊，

羊认得他的声音便跟随他。

牠们绝不会跟随陌生人，

因为不认得陌生人的声音。

这虽是个简单的比喻，

听者却未能理解，也就是说，

他们未看出其指向耶稣的意涵。

 

10:7–10
这几节开始对比喻作出解释，

但第七节读来颇为惊讶：

耶稣宣称：“我就是门。”

读完比喻后，按理我们会期待他自称为牧人。

然而紧接着的第八节

也同样出人意料：“凡在我以先来的，

都是贼和强盗，

羊没有听从他们。”

如果此节要合逻辑地承接上文，

那么“凡”应是指所有「门」；

但若说“凡在我以先来的门

（我就是那门）”则显荒谬。

反之，若这节是在“我是善牧”的宣告之后，

它就完全合理了！

耶稣若是“门”，便无法

与盗贼强盗作逻辑上的对比。

 

 

第九节再次申明耶稣是那“门”，

而这节所说则合情合理：“我就是门，

谁若经过我进来，必得安全；

可以进，可以出，可以找着草场。”

 

虽然这解释与原比喻在逻辑上略显牵强，

但却很好地展开了“耶稣为门”的形象。

显然，原本对比喻的说明经过一些编辑，

从文学角度来看，

形成某种不自然的衔接；

然而如同本福音其他地方一样，

从神学角度而言，

每个意象的意义都很清晰。

 

第十节则又回到“耶稣是善牧”的主题。

盗贼来是为偷窃与杀害；

耶稣来是要使羊“获得生命，

且获得更丰富的生命”。

这简洁地说明了耶稣使命的宗旨。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见人类救主——我主，

清楚那无法超越他的邪魔，

是以掠夺孱弱世人打击他。

主比谁都知道他必须聚拢并保护世人。

主以“羊栈”，“羊的门”及“善牧”

形象告诉我，有主，我安全。

 

在世上，我或许会成为一个一无所有的人，

然而，我不必伤心，

也不用害怕，因主一直

都把我安置在他的“羊栈”里，

他是我的善牧，守在他羊栈的门处。

有主,我安全，且一无所缺。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS