2025-05-04

复活期第三主日（丙）

若21：1－19

 

这些事后，耶稣在

提庇黎雅海边，又显现给门徒；

他是这样显现的：当西满伯多禄，

号称狄狄摩的多默，

加里肋亚加纳的纳塔乃耳，

载伯德的两个儿子，

和其他两个门徒在一起的时候，

西满伯多禄对他们说：“我去打鱼。”

他们回答说：“我们也同你一起去。”

他们便出去，上了船；

但那一夜什么也没有捕到。

已经到了早晨，耶稣站在岸上，

门徒却没有认出他是耶稣来。

于是耶稣对他们说：“孩子们，

你们有些鱼吃吗？”

他们回答说：“没有。”

耶稣向他们说：“向船右边撒网，就会捕到。”

他们便撒下网去，

因为鱼太多，竟不能拉上网来。

耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说：“是主。”

西满伯多禄一听说是主，

他原是赤着身，就束上外衣，纵身跳入海里；

其他的门徒，因离岸不远——

约有二百肘——坐着小船，

拖着一网鱼而来。当他们上了岸，

看见放着一堆炭火，上面放着鱼和饼。

耶稣对他们说：“把你们刚才所打得的鱼拿一些来！”

西满伯多禄便上去，把网拉上岸来，

网里满了大鱼，共一百五十三条；

虽然这么多，网却没有破。

耶稣向他们说：“你们来吃早饭罢！”

门徒中没有人敢问他：“你是谁？”

因为知道是主。耶稣遂上前拿起饼来，递给他们；

也同样拿起鱼来，递给他们。

耶稣从死者中复活后，

向门徒显现，这已是第三次。

吃完了早饭，耶稣对西满伯多禄

说：“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”

伯多禄回答说：“主，是的，你知道我爱你。”

耶稣就对他说：“你喂养我的羔羊。”

耶稣第二次又问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”

伯多禄回答说“主，是的，你知道我爱你。”

耶稣就对他说：“你牧放我的羊群。”

耶稣第三次问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”

伯多禄因耶稣第三次问他说：“你爱我吗？”

便忧愁起来，遂向他说“主啊！

一切你都知道，你晓得我爱你。”耶稣对他说：“

你喂养我的羊群。”“我实实在在告诉你：

你年少时，自己束上腰，任意往来；

但到了老年，你要伸出手来，

别人要给你束上腰，带你往你不愿意去的地方去。”

耶稣说这话，是指他将以怎样的死，去光荣天主。

说完这话，又对他说：“跟随我罢！”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

尽管前面的章节已似结束，

福音作者如今仍记述耶稣复活后的一次显现。

此段显得略为突兀，且具有多项独特之处。

这是耶稣唯一一次在加里肋亚显现——

且福音并未尝试说明此事件

与先前在犹太地所发生显现之间之关系。

多默和纳塔乃耳虽被列为在场者，

但描述方式似乎假设读者未必知道其人身份。

更显著的是，载伯德的两个儿子亦被提及——

这是他们在若望福音中唯一一次被提——但其名未被指明；

还有另外两位门徒也在场，亦未具名。

 

这些门徒都在提庇黎雅海（即加里肋亚海）边。

西满伯多禄说他要去打鱼，

其余人便说也要同去。

但尽管他们彻夜劳苦，却一无所获。

 

黎明时，他们看见耶稣站在岸上，

耶稣吩咐他们将网撒在船的右边。

他们照办后，网住了许多鱼，竟拉不上来。

那时，耶稣所爱的门徒说：“是主！”

伯多禄一听见是主，便束上外衣，

跳入水中游向岸边。其余门徒留在船上，

将满载的渔网拖上岸，

因为离岸不过一百公尺左右。

 

他们一上岸，就看见有炭火，

上面放着鱼和饼。

耶稣吩咐他们拿一些刚捕来的鱼来。

伯多禄便上前，把满网拉上岸，

共有一百五十三条大鱼；

尽管鱼多，网却没有破。

耶稣邀请他们来吃早餐，

门徒虽认出是主，却无人敢问。

耶稣上前拿起饼和鱼递给他们。

作者指出，这已是耶稣第三次向门徒显现。

 

 

从某一角度看，此段似乎容易理解；

然其间含有多项细节，

似乎意义深远，然却难以确解。

 

本段显明耶稣所爱的门徒

在认识耶稣方面超越伯多禄与其他门徒，

延续了他在伯多禄面前的优越主题。

但奇怪的是，伯多禄与其他门徒即使已领受圣神，

仍未能认出耶稣！这或可表明：

本传统可能早于有关“耶稣所爱的门徒”的传承。

然而，这种叙述上的不一致，

对福音作者而言并不重要，

他更关心该门徒与伯多禄间的相对地位。

如我们稍后将见，

此章尚有更多内容探讨这两人所获使命。

 

此外，叙述中明确记载捕获鱼数（一百五十三条），

引发学者诸多揣测，

认为此数字应有象征意义——

例如象征众门徒要聚集万民。

但是否属实，尚无定论。

 

另有学者认为耶稣分饼与

鱼具有感恩祭（圣体）的象征意味，

虽其象征较接近增饼奇迹的普通层面，

较之若六章五十二至五十八节之明确圣体教义为逊。

结语并未为上述任何观点增添分量。

 

 

我们已接近福音结尾。

此最后几节全聚焦于

伯多禄与耶稣所爱的门徒之间的角色比较，

从而使前面相关比较更趋明朗。

 

饭后，耶稣对伯多禄说：“你爱我比这些人更深吗？”

伯多禄回答说：“主，是的，你知道我爱你。”

但未正面回答“是否比其他人更深”。

耶稣说：“你喂养我的羔羊。”

第二次，耶稣又问：“你爱我吗？”

伯多禄回答：“主，你知道我爱你。”

耶稣说：“你牧养我的羊。”

第三次，耶稣再问：“你爱我吗？”

伯多禄便忧伤地说：“主，你无所不知，你知道我爱你。”

耶稣说：“你喂养我的羊。”

 

显然，这三问暗合伯多禄三次否认主的事。

稣藉此三问给伯多禄悔改之机，

使其在主前“复健”自己——极其重要。

 

 

在原希腊文中，此段有显著语言差异。

耶稣起初两次使用“agapan”一词，

指牺牲自己、为对方谋求益处之爱；

而伯多禄两次回答用的是“philein”，

较偏友情之爱。

第三次耶稣也改用“philein”，

与伯多禄一致。

 

此外，耶稣前后三次分别使用“boskein”（喂养）

与“poimainein”（牧养）这两个动词。

耶稣第一次提“羔羊”（arnia），

后二次提“羊”（probata）。

 

这等词汇上的转变相当罕见，

倘若存在变化，理应具有意义。

但学界至今未能确认为何使用不同词汇。

 

此外，本段在教会历史中意义深远。

耶稣以“善牧”的图像

将伯多禄委任为具有治理职权的牧人，

赋予其超越其他宗徒的领导地位。

因此，天主教会自古以来便认为

此处乃伯多禄与其继承人（教宗）权柄之根基。

虽然许多新教徒否认此权柄是可继承的，

但福音显示，即使“耶稣所爱的门徒”灵性上似优越，

耶稣仍将治理教会的权柄托付伯多禄。

 

伯多禄与耶稣所爱的门徒之角色对比，

在耶稣预言他们二人之命运中继续展开。

耶稣预告伯多禄将如何死于殉道，以此光荣天主。

耶稣描述年轻时的伯多禄自己束带，自由行动；

年老时，手被束缚，

要被人带往不愿之地（即被捕与殉道）。

耶稣于是命他“跟随我”，

象征以殉道方式效法主。

此乃成就耶稣在临别讲论中

（若13:36–37）所言：“以后你要跟随我。”

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我想起米开朗基罗“伯多禄倒钉”的画。

依我的想象，

当时伯多禄该是闭眼强忍剧痛，

然而，伯多禄却淡定地仰首回看后方。

我感到作画前祈祷的米开朗基罗得到神视——

在伯多禄被倒钉时，主来了。

伯多禄听到身后有声音问说：“若望的儿子西满，

你比他们更爱我吗？”

其实，即便当时在提庇黎雅海边，

耶稣三次问伯多禄：“你爱我吗”，

耶稣深知伯多禄对他的爱。

此刻，在伯多禄被倒钉时，

耶稣再次前来跟伯多禄说，

他知道伯多禄爱他。

 

今天耶稣也知道我爱他，

在我忠于主，忠于福传的艰苦路上，

主知道我爱他，主与我同在。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS