2025-05-01

圣若瑟劳工节

玛13：54-58

 

耶稣来到自己的家乡，

在会堂里教训人，

以致人们都惊讶说：“这人

从那里得了这样的智慧和奇能？

这人不是那木匠的儿子？

他的母亲不是叫玛利亚，

他的弟兄不是叫雅各伯,若瑟,西满和犹达吗？

他的姊妹不是都在我们这里吗？

那么他的一切是从那里来的呢？”

他们就对他起了反感。

耶稣却对他们说：“先知除了

在自己的本乡本家外，没有不受尊敬的。”

他在那里，因为他们不信，没有多行奇能。

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

叙述的前一部分，

以耶稣与他的血亲之间的疏离

作为结尾（12:46–50）。

耶稣讲完比喻之后（13:53），

便回到“自己的故乡”，

即他成长的纳匝肋村庄（参阅谷6:1–6a；路4:16–30）。

在那里，疏离再次发生——

他的乡人“对他起反感”（13:57），

如同那撒在石头地上的种子（13:21）。

 

 

耶稣在家乡所遭遇的经历，

预示了“他们的会堂”已变得疏远，

陌生——这是玛窦写作时的现实。

纳匝肋人无法理解耶稣智慧与奇能的来源，

全然不知他既是智慧的化身（11:19），

也是承载天主神能的默西亚（3:16）。

他们只能从家族关系的角度看待他，

把他当作自己人之一。

他们称他为“木匠的儿子”，

这或许反映出玛窦对基督亲自操工的尴尬

（参阅谷6:3：“这人不是那木匠吗？”）。

希腊文中的“木匠”（tektōn）一词，

也可指“石匠”或“工匠”。

 

首次，在此列出了耶稣的男性兄弟的名字。

他们的名字，毫不意外地，

皆源自以色列的族长传统：

雅各伯（Jacob），若瑟（Joseph），

西满（Simeon）与犹达（Judah）。

其中三人（西满，若瑟和犹达）在耶稣时代尤为流行，

令人想起近代玛加伯英雄（列上2:1–5；列下8:22）。

雅各伯“主的弟兄”，

后来成为耶路撒冷教会的领导者

（参阅宗15:13–21；格前15:7；迦1:19；2:9,12；格前9:5）。

犹达极可能是新约《犹达书》的作者（犹1）。

相比之下，耶稣的姊妹则未被提名。

 

耶稣那句成语式的话语（亦见若4:44）

保留了一种先知性的基督学遗迹，

虽然这在玛窦的神学中并不核心。

人们对耶稣的反感，

是对一位先知在自己亲近圈子内出现的典型反应

（尽管玛窦试图为耶稣的亲人辩护；参阅谷6:4）。

玛窦还特别强调，耶稣在纳匝肋施行奇迹有限，

并非由于他能力减弱，而是纳匝肋人

“缺乏信德”的直接后果（13:58；参阅谷6:5–6）。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见，主来到人间，

不就因公议会及犹太人对他的反对而遭定罪，

遭处死，就连他的乡人，

从他公开福传，驱魔，

治病起也对他起反感。

主依附的不是有限的世人，

而是永远爱他，

与他同在的天父。

 

今天，我有支持我的家人，亲友。

然而，我心知我依附的是天父，

是我主，是神圣。

即便我失去家人，

亲友的认同或支持，

我不孤独，主与我同在。

这是透过忠于每天的祈祷，

尤其圣言的默观，

默想，透过神圣的启发而得的确认。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS