2025-04-25

复活节八日庆周五

若21：1-14

 

这些事后，耶稣在提庇

黎雅海边，又显现给门徒；

他是这样显现的：当西满伯多禄，

号称狄狄摩的多默，

加里肋亚加纳的纳塔乃耳，

载伯德的两个儿子，

和其他两个门徒在一起的时候，

西满伯多禄对他们说：“我去打鱼。”

他们回答说：“我们也同你一起去。”

他们便出去，上了船；

但那一夜什么也没有捕到。

已经到了早晨，耶稣站在岸上，

门徒却没有认出他是耶稣来。

于是耶稣对他们说：“孩子们，

你们有些鱼吃吗？”

他们回答说：“没有。”

耶稣向他们说：“向船右边撒网，就会捕到。”他

们便撒下网去，因为鱼太多，竟不能拉上网来。

耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说：“是主。”

西满伯多禄一听说是主，

他原是赤着身，就束上外衣，

纵身跳入海里；其他的门徒，

因离岸不远——约有二百肘——坐着小船，

拖着一网鱼而来。当他们上了岸，

看见放着一堆炭火，上面放着鱼和饼。

耶稣对他们说：“把你们刚才所打得的鱼拿一些来！”

西满伯多禄便上去，

把网拉上岸来，网里满了大鱼，

共一百五十三条；虽然这么多，

网却没有破。耶稣向他们说：“你们来吃早饭罢！”

门徒中没有人敢问他：“你是谁？”

因为知道是主。耶稣遂上前拿起饼来，递给他们；

也同样拿起鱼来，递给他们。

耶稣从死者中复活后，

向门徒显现，这已是第三次。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

尽管前面的经文已有明确结尾，

本段福音却再次记述耶稣复活后的一次显现。

这段显现的引入略显生硬，

并在多方面具有其独特性。

这是耶稣在加里肋亚唯一一次的显现——

而经文并未说明此事与之前

所有发生于犹太的显现之间有何联系。

多默与纳塔乃耳被列为在场者，

但却以模糊的方式指明；

更为特别的是，这也是福音中唯一

一次提及载伯德的儿子们，却未提其名。

此外，还有另外两位门徒被说在场，却也未被命名。

 

所有门徒被描述为在

提庇黎雅海（加里肋亚海）边。

伯多禄说他要去打鱼，其他人便表示愿意同行。

可他们整夜劳苦，却一无所获。

 

黎明时分，门徒看见耶稣站在岸边，

耶稣吩咐他们将网撒在船右边。

他们照做后捕获众多鱼，

甚至无法将鱼拉上船。

这时，那位“耶稣所爱的门徒”说道：“是主！”

伯多禄一听见是主，

便束紧衣服，跳入水中游向岸边。

因岸边距离仅约百码，

其他门徒便留在船上，

将满载的鱼拖到岸边。

 

到了岸上，他们看见火炭上烤着鱼，还有饼。

耶稣吩咐他们取些自己所捕的鱼来。

伯多禄将网拖得更近，

内有一百八十三条鱼，

尽管数量众多，网却未破裂。

耶稣邀请门徒来进餐，

但即使门徒认出他是耶稣，

却无人敢开口询问。

耶稣走上前来，取过饼与鱼，分给门徒。

经文指出，这是耶稣第三次向门徒显现。

 

从某一角度看，这段叙述相当容易理解；

然而其中包含了许多似乎重要却意义不明的细节。

 

 

这一段经文清楚显示，那位耶稣所爱的门徒，

在认识主耶稣方面仍优于伯多禄与其他门徒。

这延续了该门徒优于伯多禄的主题。

但奇怪的是，即使门徒们已经领受圣神，

却仍无法认出耶稣！这或许表明，

该段落背后的传统可能早于有关“耶稣所爱的门徒”的叙述。

然而，这种叙述上的矛盾，

对作者而言似乎并不重要；

他更关注于耶稣所爱的门徒

与伯多禄之间的相对重要性。

正如我们将要看到的，本章后续将更进一步

说明伯多禄与该门徒所领受的特殊角色。

 

当然，即使在领受圣神之后无法认出耶稣的情形，也适用于其他门徒。

此外，文中也未显示他们在事件过程中曾真正确认耶稣身份。

 

经文中特别记载了所捕鱼的确切数量，

也成为学者们大量推测的源头。

许多人认为如此反常的细节必有其象征意义。

有人主张，这个数字寓意门徒将从万国万民中聚集子民。

但这一解释并无确凿根据。

 

另有一说，认为耶稣分饼与

鱼的动作具有感恩圣事的象征意义。

即便如此，也应视作类似“增饼奇迹”那样的普遍象征，

而非若6:52-58中更具针对性的感恩圣事暗示。

最后，结尾一句并未支持上述任何一种解释。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见复活主以对门徒的关怀，

支持这些在不多年后即将为主，

为福传抛头颅，洒热血的衷心朋友。

主看着他们，指导他们捕鱼，

重视他们的收获，喂养他们……

今天复活主仍同样地临

现在他所选拔且忠于他的朋友前。

这为走在爱主，事主福传路上的我，

是不可或缺的助力与安慰。 

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS