2025-04-23

复活节八日庆周三

路24：13-35

 

就在那一天，他们中，

有两个人往一个村庄去，

村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十“斯塔狄”。

他们彼此谈论所发生的一切事。

正谈话讨论的时候，

耶稣亲自走近他们，与他们同行。

他们的眼睛却被阻止住了，

以致认不出他来。

耶稣对他们说：“你们走路，

彼此谈论的是些什么事？”

他们就站住，面带愁容。

一个名叫克罗帕的，

回答他说：“独有你在耶路撒冷作客，

不知道在那里这几天所发生的事吗？”

耶稣问他们说：“什么事？”

他们回答说：“就是有关纳匝肋人耶稣的事。

他本是一位先知，在天主及众百姓前，

行事说话都有权力。

 

我们的司祭长及首领竟解送了他，

判了他死罪，钉他在十字架上。

我们原指望他就是那要拯救以色列的。

可是——此外还有：这些事发生到今天，

已是第三天了。我们中有几个妇女惊吓了我们；

她们清早到了坟墓那里，

没有看见他的遗体，

回来说她们见了天使显现，

天使说他复活了。

我们中也有几个到过坟墓那里，

所遇见的事，如同妇女们所说的一样，

但是没有看见他。”耶稣于是对他们说：“

唉！无知的人哪！

为信先知们所说的一切话，

你们的心竟是这般迟钝！

默西亚不是必须受这些苦难，

才进入他的光荣吗？

他于是从梅瑟及众先知开始，

把全部《经书》论及他的话，

都给他们解释了。

当他们临近了他们要去的村庄时，

耶稣装作还要前行。

他们强留他说：“请同我们一起住下罢！

因为快到晚上，天已垂暮了。”

耶稣就进去，同他们住下。

当耶稣与他们坐下吃饭的时候，

就拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。

他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；

但他却由他们眼前隐没了。

他们就彼此说：“当他在路上与我们谈话，

给我们讲解《圣经》的时候，

我们的心不是火热的吗？”

他们遂即动身，返回耶路撒冷，

遇见那十一门徒及他们一起的人，

正聚在一起，彼此谈论说：“主真复活了，

并显现给西满了！”

二人就把在路上的事，及在分饼时，

他们怎样认出了耶稣，述说了一遍。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

这是一则在其他福音书中没有对应的记述，

学者普遍认为，这段关于厄瑪乌的记载

来源于路加自己独有的材料。

不过，在玛窦福音28:9与马尔谷福音16:12中，

也可以听到类似显现的回声，

尽管后者很可能是抄写员为了

与本段路加记述相协调而作的修正。

 

复活的耶稣与这两位门徒的对话，

是从救恩历史本身出发，

开始于梅瑟和先知。

当他们坐下吃饭时，

他们的思想与心灵已然准备好

去看清耶稣的所作所为，

并正确地解读：他们原本希望

他就是默西亚（24:21），

而今他们看见他确实就是那一位（24:26）。

虽然他随即消失，按字面意思说，

是“变得不可见”(aphantos)（24:31），

但在他们沿路同行，进屋同坐的时候，

他对他们来说是十分清晰可见的。

对于这两位门徒而言，

他们正是通过他擘饼的方式认出耶稣的——

那是一个可经验的行动，是鬼魂无法完成的。

 

当耶稣在往厄瑪乌的路上

遇到克罗帕与另一位门徒——

很可能是他的配偶（参若望福音19:25）时，

文本中没有任何迹象表明这是一次超自然的显现。

克罗帕向那位好奇的陌生人解释所发生的事，

当他回顾当天清晨的情景时，

他说那些妇女“确实见到一个异象（optasia），

说她们见了天使显现，

天使说他复活了”（24:23）。

这里使用的 optasia 一词，

并不具有路加在2:9与24:4中使用 ephistimi 的含义，

但它却是福音作者用来描述匝加利亚看见

加俾额尔神视（1:22）时所用的同一个名词。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见，

就如执行赎世使命的主，

当生活在人间时，

必须受苦受难，方进入光荣，

今天跟随主，服事主，

生活在这不完美的世间，

且自身极其有限的我，

也必要受苦受难。

我以仰望主而得坚忍苦难的力量，

并把目光定在天国永恒的荣耀上。

每天我定忠于祈祷，

留意主如何以他的心火炙热我，

我定珍惜并恭领他以他神圣体血所赐予我的饱饫。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS