2025-04-12

四旬期第五周周六

若11：45-57

 

那些来到玛利亚那里的犹太人，

一看到耶稣所行的事，就有许多人信了他。

他们中也有一些到法利塞人那里去，

把耶稣所行的，报告给他们。

因此，司祭长和法利塞人召集了会议，

说：“这人行了许多奇迹，

我们怎么办呢？如果让他这样，

众人都会信从他，罗马人必要来，

连我们的圣殿和民族都要除掉。”

他们中有一个名叫盖法的，

正是那一年的大司祭，

对他们说：“你们什么都不懂，

也不想想：叫一个人替百姓死，

以免全民族灭亡：

这为你们多么有利。”

这话不是由他自己说出的，

只因他是那年的大司祭，

才预言了耶稣将为民族而死；

不但为犹太民族，而且也是为使那四散的天主的儿女都聚集归一。

从那一天起，他们就议决要杀害耶稣。

因此，耶稣不再公开地在犹太人中往来，

却从那里往临近荒野的地方去，

来到一座名叫厄弗辣因的城，

在那里和他的门徒住下了。

犹太人的逾越节临近了，

所以，许多人在逾越节前，

从乡间上了耶路撒冷，要圣洁自己。

他们就寻找耶稣，并站在圣殿内，

彼此谈论说：“你们想什么？

他来不来过节呢？”

司祭长和法利塞人早已颁发命令：

如果有人知道他在那里，

就该通知他们，好去捉拿他。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

当法利塞人和司祭长

听说耶稣使拉匝禄复活的事，

便召集公议会开会。

他们说，耶稣行了许多奇迹，

众人都信从了他。

他们担心若任由他继续下去，

罗马人会前来，夺走他们仅存的自由，

甚至毁灭圣殿与民族。

 

那一年担任大司祭的盖法说：“你们什么都不明白，也不考虑：

让一个人为百姓死，

免得全民族灭亡，这于你们有益。”

传福音者补充说：

因为盖法当年是大司祭，

所以他这话带有先知性的意义；

事实上，他说的是预言：

耶稣将为民族而死，

不仅如此，也为使那些

分散的天主子女归于一体而死。

 

耶稣死亡的第一个意义是清楚的：

他的死将成为普世救恩的泉源。

然而第二个效果──分散的天主子女的聚集──

与耶稣之死之间的直接联系则较不明确，

其意义也在学者中有不同解读。

有些人认为这指的是外邦人在各地归化的现象；

也有人指出文中所说的“天主子女”已然是信仰之人，

因此这“分散”应当是指

信徒之间的分裂，需要重新合一。

这后一种解释较为合理，

因为这些人已经被称为“天主的子女”。

 

 

从此，宗教当局正式决议要杀害耶稣。

因此，耶稣不再公开出现在群众中（即在“犹太人”中间），

而是退往一个名叫厄弗辣因的乡镇──离耶路撒冷虽远，

却仍可远眺圣城轮廓之地。

他与门徒一同在那里逗留了一段时日。

 

由于逾越节临近，

各地的人开始提前上耶路撒冷，

好在节期前净化自己。

由于触犯尸体所带来的不洁需严格净化，

许多人会提早抵达圣城，

接受长达七日的洁净礼仪，

包括在第三日与第七日的洒水礼。

毫无疑问，百姓会前往贝特哈达或

史罗亚的大型公共净浴池（mikvaot）进行洁净。

 

众人一边上圣殿朝拜，

一边彼此猜测耶稣是否会来过节。

与此同时，宗教当局下令：

若有人知道耶稣的行踪，

必须通报他们，好将他逮捕。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见，

在所有负面情绪中，

伤人最深的是恐惧。

福音里的公议会感到害怕。

他们看见耶稣行了许多奇迹，

不知该怎么办。

他们害怕如果让耶稣继续行奇迹，

众人都会信从他，罗马人必要来，

连犹太人的圣殿和民族都要除掉。

大司祭盖法在他的恐惧中

建议叫耶稣一人替百姓死，

以免全民族灭亡。

 

今天恐惧继续伤害人，

家庭，社会，国家，世界，甚至伤害教会。

当负面情绪在我内升起时，

我要静坐主前，

与主一起看：“我在害怕什么？”

山园祈祷的主，

在他的惊惧恐怖中亲近天父，

由父得慰藉与力量，

且透过心甘情愿的自我牺牲，

让世人得宽赦，让教会诞生。

当我因害怕而来主前时，

主定给我恩宠与力量。

或许我不能改变什么，

但我确信主赐予我的安稳的心，

会为我，我的家人，亲友，国人，

为世人带来主内的真生命。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS