2025-04-10

四旬期第五周周四

若8：51-59

 

我实实在在告诉你们：“谁

如果遵行我的话，永远见不到死亡。”

犹太人向他说：“现在我们知道：你附有魔鬼；

亚巴郎和先知都死了；你却说：

谁如果遵行我的话，永远尝不到死味。

难道你比我们的父亲亚巴郎还大吗？

他死了，先知们也死了。

你把你自己当作什么人呢？”

耶稣答复说：“我如果光荣我自己，

我的光荣算不了什么；

那光荣我的，是我的父，

就是你们所称的‘我们的天主’。

你们不认识他，我却认识他；

我若说我不认识他，我便像你们一样是个撒谎者；

但是，我认识他，也遵守他的话。

你们的父亲亚巴郎曾欢欣喜乐地

企望看到我的日子，他看见了，极其高兴。”

犹太人就对他说：“你还没有五十岁，就见过亚巴郎吗？”

耶稣回答说：“我实实在在告诉你们：

在亚巴郎出现以前，我就有。”

他们就拿起石头来要向他投去；

耶稣却隐没了，从圣殿里出去了。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

作者继续劝勉人要持守耶稣的话。

他再次将耶稣与亚巴郎进行对比。

若人遵守耶稣的话，便永远不会尝到“死亡”（51–52节）。“

永远的死亡”译自希腊文 thanaton eis ton aiona，

与“永生”一词相对，后者译自 zōē eis ton aiona（参见6:51, 58）。

 

然而，正如以往一样（51–53节），

宗教当局（犹太人）误解了耶稣的话，

将他的话理解为肉身上永不死亡。

因此他们立即反驳说：亚巴郎已死，

众先知也都死了，而耶稣却说：“谁若遵守我的话，

永远不尝死亡。”他们便说他附了魔。

 

耶稣回应（54–55节）说：若他自己荣耀自己，

他的荣耀算不得什么。“但却有一位为我光荣的，

就是你们称为‘我们的天主’的那一位。

你们却不认识他。我若说我不认识他，

我就与你们一样，是说谎的人。”

耶稣坚称自己确实认识天主，并且遵守天主的话。

 

 

随后耶稣再次提及亚巴郎（56节）：“你们的祖先亚巴郎，

热切渴望看见我的日子；

他看见了，且欢喜。”

宗教当局（犹太人）对此回应说：“你

还不到五十岁，怎么见过亚巴郎？”

耶稣答说：“我实实在在告诉你们：

在亚巴郎生出以前，我就有了。”

 

耶稣在此所用“我就是”（I AM），

直接使用天主自启的名字，表明他与天父一同永恒存在，

因此，亚巴郎的历史年龄或耶稣地上的年岁皆属次要。

 

如同此前的场景，宗教当局（犹太人）

再次拿起石头要砸耶稣（59节），

但耶稣隐身，离开了圣殿。

 

至此，关于耶稣的话语见证的大段落（8:12–59）画下句点。

 

在这篇论述（8:12–59）开头，

耶稣宣称他是“世界的光”。

当宗教当局质疑他是在为自己作证时

（此为本段落的主轴主题），

耶稣解释了自己的见证为何是真实的。

随后整个段落都围绕“他的话”之重要性，

以及人应当住在他的话中展开。

因此，我们在这段落中看见了叙述与讲道的融合：

耶稣以自己的话，为自己作证，

这一过程正是他在帐棚节中讲道的核心。

 

而上一段叙事（7:1–52）与这篇讲道（8:12–59）

共同构成一个完整的结构——

即耶稣在帐棚节中宣讲天主之言，

并以自己的话语向世人作证；

故事的结尾是宗教当局对他话语的敌意反应（7:40–52），

也为后续的冲突与受难埋下伏笔。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见，

天主创造的天使和人类最终皆进入两个归宿中的一个。

一是因听从主，听从圣神，永远见不到死亡；

另一则因违抗天主，良心泯灭而陷入永远的丧亡。

 

就如主在今天福音里说的：“谁如果遵行我的话，永远见不到死亡。”

天主是善，天主引领世人行善。

遵行主的引领并行善的人将生活到永远。

圣玛利亚葛莱蒂从小就善良。

一天，当9岁的圣女在地里协助父亲种地时，

问父亲说：“爸爸，什么样的人能进天国？”

圣女的父亲答说：“心地善良的人。”

圣女立即回应说：“那我要做心地善良的人。”

圣女最终为遵行主的教导，宁死也不犯罪，

且在死后，透过托梦，宽恕了杀害她的亚历山大，

领他悔改，进天国。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS