2025-03-03

常年期第八周周一

谷10：17-27

 

正在耶稣出来行路时，

跑来了一个人，

跪在他面前，问他说：“善师，

为承受永生，我该作什么？”

耶稣对他说：“你为什么称我善？

除了天主一个外，没有谁是善的。

诫命你都知道：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，

不可做假见证，不可欺诈，应孝敬你的父母。”

他回答耶稣说：“师傅！这一切我从小就都遵守了。”

耶稣定睛看他，就喜爱他，

对他说：“你还缺少一样：你去，

变卖你所有的一切，施舍给穷人，

你必有宝藏在天上，

然后来，背着十字架，跟随我！”

 

因了这话，那人就面带愁容，

忧郁地走了，因为他有许多产业。

耶稣周围一看，

对自己的门徒说：“那些有钱财的人，

进天主的国多么难啊！”

门徒就都惊奇他这句话。

耶稣又对他们说：“孩子们！

仗恃钱财的人，进天主的国是多么难啊！

骆驼穿过针孔，比富有的人进天主的国还容易。”

他们就更加惊奇，

彼此说：“这样，谁还能得救？”

耶稣注视他们说：“在人不可能，

在天主却不然，

因为在天主，一切都是可能的。”

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

前來找耶稣的人逐漸被揭示为一位富有之人。

在10:17中，他表現得非常渴望見到耶稣，

謙恭地向耶稣请求他所缺乏的东西（永生）。

在10:18中，耶稣质疑他称耶稣为“善师”，

或许是在暗指《申命纪》6:4中的规诫。

这很有道理，因为接下来的经文中，

耶稣引用了十诫中出現在法律之前的部分，

提醒他有关人与人互动的诫命：

不可杀人，不可姦淫，不可偷盜，

不可作假见证，要孝敬父母。

耶稣额外补充了一条“你不可欺诈”（10:19），

而这並非十诫中的诫命。

那人向耶穌保证他一生都遵守了这些诫命（10:20）。

但为什么耶稣要將这条非诫命列入其中？

虽然每个人都认同欺诈是不对的，

但其重要性在马尔谷福音的加里肋亞经济背景中咸的尤为突出。

 

在加里肋亞的经济体系中，

富人要变得富有，

通常有两条途径：其一是拥有土地

（通常是从小地主手中夺取）；

其二是欺诈邻居（通過稅收和利润制度）。

這兩条途径相互交织，

欺诈意味着夺取本应属于他人的東西。

《肋未紀》19:13明確指出：“你不要欺压剥削你的近人，

佣人的工钱不可在你处过夜，

留到第二天早晨。

”苛刻的稅收和克扣工资严重影响了劳动阶层的生计，

因为这些工资是他们日常生活的依賴。

耶稣将欺诈的谴责

（參見《申命纪》24:14-15；《玛拉基亞先知书》3:5）

提升至十誡的高度，

指出那人的財富

实际上是通過剝削劳动阶层而积累的。

 

 

耶稣对那人寻求永生的解決方案是，

让他出售自己的财产，

偿还他曾经欺诈所得，

并將财产分给穷人。

同時，耶稣邀请他跟随自己，

学习如何在不参与剝削体系的情況下生活。

這种剥削体系正是富有阶层的特征。

那人陷入了當地社會的不公正经济体系之中，

而唯一的出路便是放弃这种依赖于剝削下层阶级的財富累计积累，

并向耶稣學習如何過另一種生活。

耶穌因爱而向他提出这个要求，

让他能“有宝藏在天上”（10:21）。

然而，这对那人来说，

是一个巨大的转变，

他因为“产业众多”而忧伤的离开了耶稣（10:22）。

 

尽管這個故事本已足以传达在加里肋亞背景下成为门徒的要求，

但耶稣继续对富人（ta chrēmata, 10:23）

和有钱人（plousios, 10:25）进行教导，

指出他們几乎无法进入天国。

门徒对此深感惊讶（10:24），

并疑问“谁能得救？”（10:26）。

耶穌提醒他們，在天主面前，

不可能的事也能成为可能，

甚至包括改变罗马巴勒斯坦复杂的经济不公体系。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见主爱今天福音里的“富有罪人”，

邀请他脱离财富的捆绑，

加入主亲自带领的门徒团体。

遗憾的是那位富人不愿舍弃他聚敛的财富

而面带愁容，忧郁地走了。

为这样的人，主最终是以十架上的牺牲赐下救恩。

今天身为主的门徒，

我感恩我能安于贫穷，

能实质关心并接济贫困，

且由穷人看见主。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS