2025-02-18
常年期第六周周二
谷8：14-21
门徒忘了带饼，
在船上除了一个饼外，
随身没有带别的食物。
耶稣嘱咐他们说：“你们应当谨慎，
提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。”
他们彼此议论：他们没有饼了。
耶稣看出来了，就对他们说：“为什么你们议论没有饼了？
你们还不明白，还不了解吗？
你们的心仍然迟钝吗？
你们有眼看不见，有耳听不见吗？
你们不记得：当我擘开五个饼给五千人的时候，
你们收满了几筐碎块？”
他们回答说：“十二筐。”
“还有，七个饼给四千人的时候，
你们收满了几篮碎块？”
他们回答说：“七篮。”
于是耶稣对他们说：“你们还不了解吗？”
《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出
门徒的迟钝在本段中达到顶峰。
他们将耶稣关于法利塞人和
黑落德的“酵母”的言论理解为字面意思，而非象征意义。
耶稣察觉到他们的误解后，
接连提出五个修辞性问题，
并随之询问在他两次奇迹性地增饼之后，
所收集的零碎篮数（谷6:30-44；8:1-10）。
所有这些问题都涉及对事实的正确领悟，
但即使回顾这两次增饼奇迹，
门徒依然未能真正明白其深层含义，
听众也同样未能完全理解。
在本段经文中，两个关键问题是：(1) 法利塞人和黑落德的酵母；
(2) 两次增饼的奇迹。
篮子数量（喂饱五千人的十二篮与喂饱四千人的七篮）虽具有象征意义，
但不同的诠释者对此有不同解读，
因此进一步的推测对理解本段意义助益不大。
耶稣警告门徒提防“法利塞人的酵母和黑落德的酵母”（谷8:15）。
“酵母”在圣经及当时文学中常象征道德上的腐化（参阅格前5:6-8；迦5:9；普鲁塔克《罗马问题》109；佩尔修斯《讽刺诗》1.24；参见Donahue & Harrington, 352）。
然而，这里我们可以进一步具体化法利塞人和黑落德的腐化，
而不仅仅是一般性的道德堕落。
正如前文所见，
法利塞人逐步被描绘为掌控
以色列传统权威并不断挑战耶稣同样的权威。
法利塞人负面形象的顶点出现在谷3:1-6，
当时他们与黑落德党人合谋要除掉耶稣。
而在上一段经文（谷8:11-13）中，
法利塞人与耶稣发生了最公开的对抗，
直接质疑他的权威，
并像撒殚在旷野中试探他一样试探他。
到了谷8:14，法利塞人已成为耶稣的坚定对立者，
试图运用权力来阻挠耶稣的使命。
关于黑落德，我们了解的较少，
因他只在谷6:14-29中出现过。
然而，该段已充分展现了马尔谷对
黑落德的评价（参阅6:14-29的注释）——他是一个伪君王，
追求的是稳固自己在加里肋亚权势人物中的地位，
而非关心百姓的福祉。
他对权力的渴求使他堕落，
最终导致若翰洗者的死亡。
因此，与法利塞人一样，
黑落德的问题也在于权力的使用，
而耶稣作为天主所派遣，
宣告并实现天国的来临，
直接威胁到黑落德的地位。
而黑落德党人，正是他的支持者，代表其利益。
因此，耶稣所说的“酵母”
象征着一种错误的权力运用——那种对抗天主旨意，
阻碍天国实现的权力。
令人深思的是，耶稣还指出增饼奇迹是理解的关键。
然而，与多数学者所认为的不同，
这里的“理解”并非关乎耶稣的身份，
教导或行奇迹的能力。
正如在步行海面事件中（谷6:45-52），
耶稣同样提到门徒不明白增饼奇迹，
并因心硬而无法领悟，
这里真正的问题在于对权力的认识，
而非单纯对耶稣身份的认识。
增饼奇迹的核心，在于门徒是否参与了耶稣所施展的能力。
门徒尚未意识到他们也能够使用这同样的能力，
而更重要的是，他们未能理解
耶稣如何运用这份能力——是为了服务有需要的人，
而非满足自己（正如黑落德那样）。
尽管在谷6:30-44的增饼奇迹中，
耶稣展现出符合旧约预言的君王形象，
然而真正重要的是他作为君王的特质。
耶稣的王权体现在对人的怜悯（谷6:34；8:2），
并以具体行动满足人的需求。
（稍后，苦难将被纳入他的王权特质中。）
门徒不仅未能理解这种能力，
也未能认识到其正确的使用方式。
因此，他们需要进一步的教导，
而这要从谷8:22开始。
今天主前福音默想，
圣神领我留意主急迫地教导门徒提防法利塞人道德的败坏；
然而无知门徒却把心记挂在暂世性的食物上。
主向宗徒指出法利塞人在权力运用上的罪过，
他们对抗天主的旨意，阻碍天国的来临。
今天，在普世圣教会里也存在着相同的恶，
有身为领导的，背着良心，
背着天主，霸凌忠良，以权力对抗天主的旨意。
然而，即使人把主钉在十架上，天主仍能使主复活。
今天，天主也能由我受的委屈与折磨，
成就他的赎世工程。
我由主得安慰，得光荣。
之前我经历的痛苦和打击，
如今在我内已转为无穷的感恩。
我也看见，今天复活主不但不惩罚致他于死的法利塞人，
反而宽恕并救赎他们。
我也为迫害我的人祈祷，
一天，愿我们都在天国一起赞颂慈悲荣耀的主。
默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS