2025-02-05

常年期第四周周三

谷6：1－6

 

耶稣从那里起身，

来到自己的家乡，

门徒也跟了他来。

到了安息日，

他便开始在会堂里教训人：众人听了，

就惊讶说：“他这一切是从那里来的呢？

所赐给他的是什么样的智慧？

怎么藉他的手行出这样的奇能？

这人不就是那个木匠吗？

他不是玛利亚的儿子，

雅各伯，若瑟，犹达，西满的兄弟吗？

他的姊妹不是也都在我们这里吗？”

他们便对他起了反感。

耶稣对他们说：“先知除了在自己的本乡，

本族和本家外，是没有不受尊敬的。”

耶稣在那里不能行什么奇能，

只给少数的几个病人复手,治好了他们。

他因他们的无信心而感到诧异，

遂周游四周各村施教去了。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出

耶稣回到自己的家乡，

在会堂内施教。

正如之前的记载，

我们并未得知他教导的具体内容，

但众人对他智慧的言语与所行的奇迹感到惊讶

（谷6:2；参阅谷1:21-28）。

然而，接下来的经文表明，

听众很快从惊奇转为拒绝，

因为他们自幼便认识耶稣及其家人。

他们质疑道：“这人不就是那个木匠吗？”（谷6:3）

 

这里的“木匠”（希腊文：tektōn）

泛指以坚硬材料劳作的工匠，

而不仅仅指“木匠”，

这一职业身份与耶稣的智慧和奇迹形成了强烈对比。

“玛利亚的儿子”这一称呼

在闪族文化中虽不常见，

但并非前所未有。

众人提及耶稣的弟兄与姊妹，

并因此对他感到反感——

因为他们熟悉耶稣的家人，

便自以为对他有透彻的认识，

因而无法超越自身的局限，

以新的眼光看待他。

 

 

在谷6:4，耶稣继续使用家庭意象来描述自己的处境，

他提及“家乡”（希腊文：patris）、

“亲族”（syngenēs）和“家庭”（oikos），

进一步突显他与家人的距离。

这一描写延续了先前在谷3:19b-35中展现的主题，

即耶稣优先强调对他的信仰，

而非家族血缘关系。

 

（值得注意的是，

马尔谷福音写作早于教会对圣母玛利亚“永恒童贞”的教义，

如何从马尔谷的文本中证明这一后期教义，

已超出本注释的探讨范围。）

 

耶稣以一句格言来形容自己是一位先知，

呼应了《旧约》中众先知被拒绝的主题（谷6:4）。

尽管他自称为先知，

但由于人们缺乏信德（希腊文：pistis），

耶稣在纳匝肋无法施行许多奇迹，

唯有少数病人因他的覆手得以痊愈（谷6:5-6）。

 

 

正如先前的事件所示，

耶稣的能力并非完全自主，

而是受到周围人的信赖与接受程度的影响。

信德（pistis）并非如现代保禄神学解读所认为的那样，

是一种获得救恩的商品，

而是一种关系性的信赖。

正是这种信赖的关系，

使患血漏妇人得以触摸耶稣而获得痊愈（谷5:34），

雅依洛依靠信德使女儿从“沉睡”中复活（谷5:36），

门徒因缺乏信德在风暴中陷入恐惧（谷4:40），

而如今，耶稣因故乡亲人的不信（apistia），而无法施行大能。

 

亲人的拒绝不仅破坏了他们与耶稣的关系，

也影响了耶稣的身份彰显，

甚至削弱了他所承载的圣神能力。

这表明，信德不仅是个人的回应，

更是在与耶稣建立亲密关系的过程中，

决定性地影响到他的使命与作为。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我回顾我生命中两位相信我的人，

一是我已逝的母亲。

我做修女10年后，

我母亲经常跟我说的一句话是：“妳是世上最好的修女。”

虽然当时不成熟的我会立即否认，

然而我母亲对我的肯定今天仍然激励着我。

另外一位是大二时为我施洗的Sullivan神父。

神父在世时，每次见到我或写信给我时，

总会这么地问：“How is the world’s finest nun?”

虽然那我感到不好意思，

然而我心是深得鼓励的。

在今天的福音里，耶稣的乡人，

亲人及身边的法利塞人不相信他，

这让耶稣感到诧异，

耶稣无法为他们做什么。

有一句话此生我愿意重复跟主说的是： “主，我相信你复活了。”

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS