2025-01-19        

常年期第二主日（丙）

若2：1－12

 

第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，

耶稣的母亲在那里；

耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。

酒缺了，耶稣的母亲向他说：“他们没有酒了。”

耶稣回答说：“女人，

这于我和你有什么关系？

我的时刻尚未来到。”

他的母亲给仆役说：“

他无论吩咐你们什么，你们就做什么。”

在那里放着六口石缸，

是为犹太人的取洁礼用的；

每口可容纳两三桶水。

耶稣向仆役说：“你们把缸灌满水罢！”

他们就灌满了，直到缸口。

然后，耶稣给他们说：“现在你们舀出来，

送给司席！”他们便送去了。

司席一尝已变成酒的水——

并不知是从哪里来的，

舀水的仆役却知道——

司席便叫了新郎来，

向他说：“人人都先摆上好酒，

当客人都喝够了，才摆上次等的；

你却把好酒保留到现在。”

 

 

这是耶稣所行的第一个神迹，

是在加里肋亚加纳行的；

他显示了自己的光荣，

他的门徒们就信从了他。

此后他和他的母亲、

弟兄和门徒下到葛法翁，

在那里住了不多几天。

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

场景转向加里肋亚的加纳，

一场婚宴正在举行。

这次奇迹的记载仅出现在《若望福音》中。

当婚宴上酒用尽时，

耶稣的母亲告诉了耶稣，

但他的回应似乎表明他对此事并不感兴趣。

然而，耶稣的母亲指示仆人听从耶稣的吩咐。

婚宴现场有几口用于犹太洗洁礼仪的大水缸，

耶稣让仆人将水缸装满水，

并将水取出来交给婚宴的司席。

司席品尝后惊叹这酒比之前的还好，

并表示通常都是先上好的酒。

 

 

这段记载以简洁的叙述结尾，

提到这是耶稣行的第一个奇迹，

并通过这一奇迹显明了他的荣耀，

门徒因此相信了他。

 

从表面上看，这个奇迹似乎并不像医治瘫痪者或使盲人复明那样重要。

它“仅仅”是为婚宴新郎提供酒，以解燃眉之急。

因此，学者们尝试从中挖掘各种象征意义。

这是否象征了默西亚筵席中丰富的美酒？

是否意在显示犹太的天主比希腊罗马的酒神狄俄尼索斯更为卓越？

这一奇迹无疑体现了通过耶稣显现的天主的眷顾与供应，

同时也传达了一种丰盛的形象。水缸的容量估计每口可装约 9.9 加仑水，

转化为酒后，这足以供应几乎任何规模的婚宴。

 

虽然这些象征意义可能存在，

但对于《若望福音》的作者来说，

场景的焦点更在于门徒对耶稣奇迹的正面回应。

更重要的是，门徒之所以信靠耶稣，

是因为耶稣通过奇迹显示了他的荣耀。

 

 

婚宴结束后，

耶稣与门徒前往葛法翁，

并短暂停留几日。

葛法翁是位于加里肋亚海边的一座城镇。

在此行中，耶稣的母亲和兄弟也陪伴在侧。

这是我们在加纳事件后再度见到耶稣的母亲，

同时也是《若望福音》中首次提到耶稣的“弟兄”。

这些弟兄在 7:3 和 7:10 中再次出现，

但那时他们似乎并未理解耶稣事工的真正意义。 

 

随后，叙述将转向耶稣在耶路撒冷圣殿的洁净行动，

这一事件显示了耶稣对敬拜的关注以及他对犹太传统的重新定义，

同时揭示了他作为天主子的权柄。

在《若望福音》的神学框架中，

这一事件与奇迹一起为

耶稣的身份和使命提供了进一步的背景：

他是天主的荣耀的彰显者，

且是天主与人之间的新中保。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看见圣母是世人强有力的“转祷者”。

在耶稣拒绝她的要求后，

圣母仍信心十足地跟婚宴仆役说：“

他无论吩咐你们什么，你们就做什么。”

从耶稣诞生就看着他长大的圣母，

明了她圣子救赎世人的决心，

因而推动耶稣为新人“变水为酒”，

这成了日后最后晚餐中主“变酒为圣血”的预告。

主明了圣母在向他说：“儿子，

不用顾及你的母亲，

你一心前去执行天父的旨意。”

 

记得多年前，我被派到另一个国家福传时，

我的母亲写了一封信给我，

叫我不用担心她和我的父亲，

鼓励我尽管全心福传。

如今，我的父母已去世多年，

那来自我父母的鼓励仍然激励着我。

 

默观默想今天的福音，你看见什么？

 

+ZHYS