一月七日         

主显节后周二谷6：34－44

 

耶稣一下船，看见一大伙群众，

就对他们动了怜悯的心，

因为他们好像没有牧人的羊，

遂开口教训他们许多事。

时间已经很晚了，

他的门徒来到他跟前说：“这地方是荒野，

且时间已经很晚了，

请你遣散他们，

好叫他们往四周田舍村庄去，

各自买东西吃。”

耶稣却回答说：“你们自己给他们吃的罢！”

门徒向他说：“我们去买两百块银钱的饼给他们吃吗？”

耶稣问他们说：“你们有多少饼？去看看！”

他们一知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”

于是耶稣吩咐他们，

叫众人一伙一伙地坐在青草地上。

人们就一组一组地坐下：或一百人，或五十人。

耶稣拿起那五个饼和那两条鱼来，

举目向天，祝福了，

把饼擘开，递给门徒，

叫他们摆在众人面前，

把两条鱼也分给众人。

众人吃了，也都饱了；

人就把剩余的碎块收了满满十二筐；

还有鱼的碎块。

吃饼的，男人就有五千。

 

 

《二十一世纪热罗尼莫圣经诠释》就今天福音指出：

 当十二门徒归来并报告他们的事工活动后，

耶稣建议他们休息，

因为众人蜂拥而至（6:30–31）。

他们乘船离开，但群众看见他们，

并先一步到达门徒的目的地（6:33）。

当耶稣下船时，他“怜悯他们”，

因为“他们好像没有牧人的羊”（6:34）。

在旧约中，天主经常被描绘为“牧人”，

以色列和其他国家的君王也有类似的称谓。

“没有牧人的羊”通常用来指没有君王的百姓

（参阅列王纪上22:17；历代志下18:16；

厄则克耳先知书34:1–31；友弟德传 11:19），

暗示马尔谷将耶稣描绘为以默西亚的身份/神子身份填补以色列真正君王的空缺（参6:14–29中的黑落德•安提帕斯）。

梅瑟也曾用这个比喻请求任命一位像他一样的继任先知，

进一步暗示耶稣是梅瑟之后兴起的那位先知（参阅申命记18:15–18），

这一点通过耶稣“遂开口教训他们许多事”（6:34）得到强化。 
门徒指出天色已晚，请求耶稣遣散众人去附近买些食物（6:36）。

耶稣的回应令他们震惊：“你们自己给他们吃的罢”门徒感到为难，

因为群众人数众多，而他们的资源却十分有限（6:37）。

门徒找到的食物只有五个饼和两条鱼，

耶稣随即命令众人“坐在青草地上”，

更准确的翻译是“让他们分组躺卧（anaklinai），

一组一组地（symposia symposia）在青草地上”（6:39）。

Anaklinai 带有将宾客安置在餐桌旁的意味，

而 symposion 通常指正式的宴饮会，

这里暗示的是一场盛宴（Collins, 324）。

青草地上的众人分组躺卧，

与之前的牧人意象一同让人联想到圣詠23:1–2。

 

 

众人按照“行列”或“组”（prasiai）躺下，

这一奇特的描写还被用来形容田园中的分区——每组分为百人或五十人，

可能让人联想到出谷纪18:21, 25和申命纪1:15中以色列出埃及时的组织方式。

而类似的意象也出现在引用这些旧约段落的死海古卷中，用以描述末世团体。

《大马士革文献》13:7–8写道：“[营中监察官]应教导众人认识上主的作为，

传述他的大能奇迹，并向他们诉说永恒的事件及其意义。

他要怜悯他们，如父亲怜悯儿子，

又如牧人对他的羊群那样为一切困苦的人提供饮料”（Collins, 324–5）。

这些独特的意象传递了耶稣的王权地位，

他为这群简单，缺乏领导的饥饿群众主持了一场末世的盛宴，

并像梅瑟一样教导他们上主的道路。

这些意象也为解释神迹本身提供了重要线索。

 

 

首先，耶稣并非单纯地将饼增多然后众人吃饱；

而是他拿起饼，祝谢，擘开，分给众人，

这预示了最后的晚餐（14:22），

在那里耶稣同样拿起饼，祝谢，擘开，

分给在场的人（两个段落中使用了相同的希腊动词，

尽管“擘开”有些许不同：6:41中的 kataklao 与14:22中的 klao）。

在6:41中，耶稣将饼递给门徒，不是让他们吃（如同14:22），

而是分发给宴席上的宾客。耶稣让门徒参与喂饱宾客的过程。

对于马尔谷的读者来说，这场喂饱五千人的宴席并非普通的饭食，

而是由默西亚王主持的末世盛宴，

他是牧养天主的子民并教导他们的真君王。

门徒不仅仅是餐桌的仆人，

更是与默西亚共同主持宴席的人，

他们完全参与到为天主执行末世盛宴的过程中，

即使他们尚未意识到自己的角色。他们也拥有与耶稣相同的能力；

然而，他们是否知道如何正确运用这能力，

将贯穿马尔谷福音8:22–10:52的叙事。
耶稣与黑落德形成了鲜明对比。

黑落德款待的是加里肋亚的精英，

他们饥渴于权力和影响力；

耶稣款待的是简单的百姓，

他们渴望安慰和领导。

 

 

黑落德被宴席上的每个人支配，

甚至被一个小女孩左右；

耶稣则以秩序，自制和慷慨主持他的宴席。

黑落德举办了一场地上的宴席，为的是庆祝自己；

耶稣则为百姓的益处主持了一场末世的盛宴。

黑落德的食物是洗者若翰的头颅；

耶稣的食物是足以喂饱超过五千人的饼和鱼（这个数字仅包括男人），

且剩下十二篮。

耶稣是真正的王，

以教导，慷慨，安慰和满足牧养他的百姓。

马尔谷将这一故事与黑落德的宴席并列，

不仅强化了耶稣的正面形象，

也尖锐地批判甚至谴责了黑落德，

这位罗马的傀儡统治者。

 

 

今天主前福音默想，

圣神领我看着由外福传，

回归主前的宗徒。

我想问：原本期盼与主分享福传经验的宗徒会感失望吗？

群众的出现打破了他们的计划。

在这次的经验中，

宗徒该是看见了治病，

讲道的主的目光是聚焦在天主子民的身上，

在他们的需求与得救上。

宗徒和日后许多传教士将效法基督，

全方位地眷顾主的子民。
今天福音也让我想起我的父亲。

我高三那年，每当晚餐时，

我的邻座就会“消失”。

后来我得知她躲开是因她没带饭盒。

她给的理由是：“不饿”。

我问我退休在家烧饭的父亲，

可否帮我的邻座也准备一个饭盒。

高三那年，我就每天带两个饭盒上学。

许多时候，我会偷偷地瞄我同桌的饭盒，

我发现她的和我的所装的总是一摸一样的，

我的父亲并没有为“女儿”多装一点，

或为“我的邻座”少装一点。

虽然我的父亲是在老年领洗进教，

然而，他早就做了主的门徒。
默观默想今天的福音，你看见什么？
+ZHYS